《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
孟子·梁惠王章句上·第八节(2)
【原文】
王曰：“否;吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色1不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”曰：“否;吾不为是也。”2
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟3土地，朝4秦楚，莅5中国而抚四夷也。以若所为求若6所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉7。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与?”曰：“邹8人与楚人战，则王以为孰胜?”曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖9亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛10，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若11民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔12民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制13民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡14;然后驱而之善，故民之从之也轻15。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡16，奚17暇治礼义哉?”
“王欲行之，则盍18反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申19之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路20矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
【译文】
宣王说：“不，我为什么非要这样做才快活呢?这样做，不过是追求满足我最大的愿望啊。”孟子说：“我可以听听王的最大愿望吗?”宣王只是笑，不作声。
孟子接着说：“是为了肥美的食物不够吃吗?是为了轻暖的衣服不够穿吗?或者是为了鲜艳的色彩不够看吗?是为了曼妙的音乐不够听吗?是为了贴身的小臣不够您使唤吗?这些，您的臣下都能尽量供给，但是王真的是为了这些吗?”宣王说：“不，我不是为了这些。”
孟子说：“那么，您的最大愿望可以知道了。您是想要广辟疆土，您是想要秦楚来朝，您是想要治理华夏而抚有四夷。不过，以您这样的作为来满足您这样的愿望，就好比爬到树上去抓鱼一样。”宣王说：“有这样严重吗?”
孟子说：“恐怕比这更严重呢!爬上树去抓鱼，虽然抓不到，却没有灾祸。以您这样的作为去满足您这样的愿望，殚精竭虑去干了，〔不但达不到目的，〕还有灾祸在后头。”
宣王说：“〔这是什么道理呢?〕可以让我听听吗?”孟子说：“假设邹国和楚国打仗，王以为谁会胜利呢?”宣王说：“楚国会胜。”
孟子说：“这样看来，小国本来就不可以抗拒大国，人少的国家也不可以抗拒人多的国家，弱国不可以抗拒强国。现在华夏的土地，有九个纵横各一千里那么大，齐国不过占有它的九分之一。凭九分之一想叫九分之八归服，这跟邹国抗拒楚国有什么不同呢?〔既然这条路根本行不通，那么，〕为什么不从根基着手呢?现在王如果能改良政治，广施仁德，使天下的士大夫都想站立在齐国的朝廷，庄稼汉都想耕种在齐国的田野，行商坐贾都想把货物囤积在齐国的市场，来往旅客都想奔走在齐国的路途，各国痛恨本国君主的人也都想到王这儿来一吐苦水。若能做到这样，又有谁能抵挡得住呢?”
宣王说：“我头脑昏乱，不能达到这样的高度了;但希望您老人家辅导我达到目的，明明白白地教导我。我虽不聪明，也不妨试它一试。”
孟子说：“没有固定的产业而有恒定的信念，只有士人才能够做到。如果是一般人，就没有固定的产业，因而也没有恒定的信念。若没有恒定的信念，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他犯了法，然后再处以刑罚，这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷之位却做出陷害老百姓的事呢?所以英明的君主规定人们的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿;好年成一年到头吃得饱，坏年成也不至于饿死或逃亡;然后驱使他们往善良的路上走，这样老百姓要听从教导也容易。现在呢，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻儿;好年成一年到头困苦，坏年成则要么死要么逃。这样，每个人要活一口气都怕做不到，哪有闲工夫学习礼义呢?”
“王如果要施行仁政，为什么不从根基着手呢?每家都有五亩地的宅院，院里种满桑树，五十岁以上的人就可以穿上丝绵衣了。鸡、狗和猪的畜养，不要耽误繁殖的时机，七十岁以上的人就可以有肉吃了。每家都有百亩田地，不耽误他的农时，八口之家就可以吃饱肚子了。好好地办些学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的道理教育他们，那么，须发斑白的老人也就用不着背负、头顶着重物奔波于道路上了。七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，平民百姓不受冻饿，这样还不能使天下归服的，是从未有过的事。”
【注释】
(1)采色：即“彩色”。
(2)便嬖：音pián bì，得到王的宠幸且朝夕相伴者。
(3)辟：开辟。
(4)朝：使其朝觐。
(5)莅：音lì，临。
(6)若：如此，后来写作“偌”。
(7)殆有甚焉：殆，可能。逢彬按，《孟子译注》：“有，同又。”似未达一间。a.周秦典籍中未见“殆又”，而其他“殆有”之“有”均本字。b.此句为孟子回答王所言“若是其甚与”所说，“有甚”作谓语。当时语言中，“有甚”常见，“甚”是“有”的宾语。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(8)邹：国名，就是邾国，国土极小。
(9)盖：同“盍”，“何不”的合音。
(10)惛：同“昏”。
(11)若：至于。
(12)罔：同“网”，网罗，陷害。
(13)制：制定法度。
(14)死亡：逢彬按，《孟子》时代，“死亡”是一个短语，意为死去和逃亡;不是意为“死掉”的一个词。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(15)轻：轻易，容易。
(16)赡：音shàn，足够。
(17)奚：何。
(18)盍：“何不”的合音。
(19)申：重申，一再地说。
(20)颁白者不负戴于道路：颁白者，须发花白的老者;负戴，背负和用头顶着(重物)。
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