《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。

　　孟子·公孙丑章句上·第一节

　　【原文】

　　公孙丑1问曰：“夫子当路2于齐，管仲、晏子3之功，可复许4乎?”

　　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西5曰：‘吾子与子路孰贤6?’曾西蹴然7曰：‘吾先子8之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然9不悦，曰：‘尔何曾10比予于管仲?管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也;尔何曾比予于是?’”

　　曰11：“管仲，曾西之所不为也，而子为12我愿之乎?”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以13其君显。管仲、晏子犹不足为与?”曰：“以齐王，由14反手也。”

　　曰：“若是，则弟子之惑滋甚15。且16以文王之德，百年而后崩，犹未洽17于天下;武王、周公18继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?”

　　曰：“文王何可当也?由汤至于武丁，贤圣之君六七作19，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也20，其故家遗俗，流风善政，犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——皆贤人也——相与辅相之21，故久而后失之也。尺地，莫非其有也;一民，莫非其臣也;然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时22。’今时则易然也：夏后23、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣24，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮25。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命26。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

　　【译文】

　　公孙丑问道：“您如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以复兴吗?”

　　孟子说：“你真是个齐国人，仅仅知道管仲、晏子而已。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，谁强些?’曾西不安地说：‘他是先父所敬畏的人。’那人又问：‘那么，您和管仲相比，谁强些?’曾西马上变了脸色，不高兴地说：‘你为什么竟把我和管仲相比?管仲得到君上的信赖是那样专一，操持国家的大政是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟把我和他相比?’”停了一会儿，孟子又说：“管仲是曾西不愿相比的人，而你以为我愿意学他吗?”

　　公孙丑说：“管仲使桓公称霸天下，晏子使景公名扬诸侯。管仲、晏子难道还不值得学习吗?”孟子说：“以齐国来统一天下，易如反掌。”

　　公孙丑说：“像您这样说，我的疑惑便更深了。像文王那样的德行，活了百年才崩殂，他推行的德政，还没有周遍于天下;武王、周公继承了他的事业，然后才大大地推行了王道〔，统一了天下〕。现在您把统一天下说得那么容易，那么，文王也不值得效法了吗?”

　　孟子说：“文王谁又能比得上呢?从汤到武丁，贤明之君兴起多达六七次，天下的人归服殷朝已经很久了，时间一久便很难转变。武丁使诸侯来朝并治理天下，就好像在手掌中运转小球一样。纣王的年代距武丁时并不太久，当时的世家耆老、善良习俗、先民遗风、仁惠政教还有幸存的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——都是贤德的人——共同辅佐他，所以历经长久才亡国。当时，没有哪一尺土地不是纣王所有，没有哪一个百姓不是纣王臣属，即便这样，文王还是凭着方圆一百里的土地而兴旺发达，所以是非常困难的。齐国有句俗话：‘即使很聪明，还须趁势而起;即使有锄头，还得等待农时。’当今之世要推行王政，就容易了：即便在夏、商、周最兴旺发达的时候，也没有哪个国家的土地超过方圆一千里的，现在齐国却有这么辽阔的国土了;鸡鸣狗叫的声音，此起彼伏，处处相闻，一直传到四方边境，齐国有这样稠密的人口了。国土不必再开拓了，百姓也不必再增加了，只要实行仁政来统一天下，就没有谁能够阻止得了。而且统一天下的贤明君主的未曾兴起，从来没有如今这样长久过;老百姓被暴虐的政治所摧残折磨，也从来没有如今这样厉害过。肚子饥饿的人容易置办食品，口干舌燥的人容易置办饮料。孔子说过：‘德政的流行，比设置驿站传达政令还迅速。’如今这个时代，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓欢迎它，就如同倒挂着的人被解救了一般。所以，用古人一半的事功，必将完成两倍于他们的伟业，也只有当今这个时代才行。”

　　【注释】

　　(1)公孙丑：孟子弟子。

　　(2)当路：当权，当政。

　　(3)管仲、晏子：管仲，齐桓公之相;晏子即晏婴，齐景公之相。

　　(4)许：兴。

　　(5)曾西：曾申，字子西，鲁人，曾参之子。

　　(6)吾子与子路孰贤：吾子，对对方表亲密的称谓词;子路，孔子弟子，即仲由。

　　(7)蹴然：不安貌;蹴，音cù。

　　(8)先子：古人用以称其已逝世的长辈;此处指曾参(孔子弟子，与子路为同学，年辈晚于子路)。

　　(9)艴然：就是“勃然”，愤怒貌;艴，音bó。

　　(10)曾：竟然。

　　(11)曰：仍是孟子所说，重一“曰”字者，表示孟子说话有停顿。

　　(12)为：以为。

　　(13)以：使，把。

　　(14)由：同“犹”。

　　(15)滋甚：更厉害;滋，愈加，更加。

　　(16)且：况且。

　　(17)洽：沾润，周遍。

　　(18)周公：姓姬，名旦，武王之弟;助武王伐纣，一统天下;后又辅助成王安定天下。他是鲁国的始祖。

　　(18)作：兴起。

　　(19)纣之去武丁未久也：由武丁至纣，虽然经历七帝，但时间并不长。

　　(20)“又有”至“相与辅相之”：微子名启，纣的庶兄。微仲，微子之弟，名衍。王子比干，纣的叔父，屡次向纣进谏，纣说：“吾闻圣人心有七窍。”于是剖之以观其心。箕子也是纣的叔父，比干被杀，箕子装疯为奴，又被囚;武王灭商后，他被释放。胶鬲(gé)，纣王之臣。相与，共同。辅相(xiàng)，辅佐。

　　(22)虽有镃基，不如待时：镃基，锄头;时，农时。

　　(23)夏后：夏代的君主;后，君主。

　　(24)改辟、改聚：改，更;辟，开辟;聚，人会合，人众多。

　　(25)为食、为饮：为，做，置办。

　　(26)置邮而传命：设置驿站来传达政令。逢彬按，朱熹说这句的“置”“邮”都是驿站，恐误。“置邮而传命”也即所谓“以邮传命”(《吕氏春秋·离俗览》：“故曰德之速，疾乎以邮传命。”)，这能得到文献佐证：“于是秦始征晋河东，置官司焉。”(《左传·僖公十五年》)况且，“而”的功能是连接两个谓词性结构。如“置邮”是谓宾结构，则“而”在此文从字顺;否则，如“置邮”为同义短语，就必须用名词活用来解释了。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

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