《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《滕文公下》共十章，第一章讲规矩规范的重要，若不规行矩步，“得禽兽，虽若丘陵，弗为也”。
孟子·滕文公章句下·第一节
【原文】
陈代1曰：“不见诸侯，宜若小然;今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻2。’宜若可为也。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌3，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与?”
“昔者赵简子使王良与嬖奚乘1，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’
“简子曰：‘我使掌与女乘2。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱3，终日不获一;为之诡遇4，一朝而获十。《诗》云：“不失其驰，舍矢如破5。”我不贯6与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比7;比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也?且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”
【译文】
陈代说：“不去谒见诸侯，似乎太小气了吧;如今见一次诸侯，大则可以实行仁政于天下，小则可以称霸中国。而且《志》上说：‘弯曲一尺，可以伸直一寻。’好像应该试一试。”孟子说：“从前齐景公田猎，用旌去召唤掌管山泽田猎的小吏，小吏不去，景公便准备杀他。志士坚守气节，不怕弃尸山沟;勇士见义勇为，不怕抛弃头颅。孔子到底看重这小吏哪一点呢?就是看重他不是自己所应接受的召唤之礼，硬是不去。如果不等待诸侯的召唤便去，那我又是什么人呢?而且所谓弯曲一尺，可以伸直一寻，完全是从利的方面来考虑的。如果唯利是图，那么即使弯曲一寻去伸直一尺，也有小利可图，不也可以干干吗?”
“从前，赵简子让王良替他的宠幸小臣奚驾车打猎，一整天也没打到一只猎物。奚向简子汇报说：‘王良是天底下最没本事的驾车人。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘希望再来一次。’反复劝说，奚才答应去，结果一早上就打中十只猎物。奚又汇报说：‘王良是天底下最有本事的驾车人。’
“赵简子便说：‘我让他专门给你驾车好了。’把这告诉王良，王良不肯，说：‘我帮他按规矩奔驰，整天打不着一只〔猎物〕;我帮他违背规矩奔驰，一早上就打中了十只。可是《诗经》上说：“即使规行矩步，也能一箭中的。”我不习惯为小人驾车，请允许我辞去这差事。’驾车者尚且羞于与坏的射手为伍;与他为伍，即使打得的禽兽堆成山，也不肯干。如果委屈自己的理想与主张而追随诸侯，那我们又算什么人呢?况且你错了：允许自己不正直的人，从来就不能够使别人正直。”
【注释】
(1)陈代：孟子弟子。
(2)寻：约合今之八尺。
(3)招虞人以旌：虞(yú)人，掌管山泽田猎的官;旌，音jīng，用五色羽毛装饰的旗帜。
(1)昔者赵简子使王良与嬖奚乘：赵简子，晋国正卿赵鞅;王良，春秋末年的驾车能手;嬖，音bì，受宠幸的小人;奚，嬖人名。
(2)我使掌与女乘：即“我使之掌与汝乘”，我让他负责给你驾车;“使”的宾语常常不出现;掌，掌管。
(3)范我驰驱：规范我的奔驰。
(4)诡遇：不依法驾御。
(5)不失其驰，舍矢如破：见《诗经·小雅·车攻》;如破，而破。
(6)贯：即今之“惯”字。
(7)御者且羞与射者比：“射者”语义双关，明指嬖奚，暗指射利之徒与射利之事，如四处求见诸侯以干禄之苏秦、张仪辈，亦表明自己不愿主动谒见诸侯之志;比，并立。
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