南朝(420-589)承自东晋，有南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈四朝，均以建康(今江苏南京)为都;北朝(386-581)承自十六国，有北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，北魏分裂为东魏、西魏，北齐取代东魏，北周取代西魏，北周灭北齐。下面趣历史小编就为大家带来关于这一时期杰出诗人王籍的详细介绍，一起来看看吧!
王籍(生卒年不详)，字文海，琅邪临沂(今山东临沂市北)人。南朝梁诗人。因其《入若耶溪》一诗，而享誉王籍诗史。有文才，不得志。齐末为冠军行参军，累迁外兵记室。梁天监末任湘东王萧绎咨议参军，迁中散大夫等。王籍诗歌学谢灵运，《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有庄周”。
简介
王籍 ：出身世族高门，祖父王远，南朝宋时为光禄勋;父僧祐，为南朝齐骁骑将军，在王氏支庶中，家世不算显赫。
他“七岁能属文，及长好学，博涉有文气。乐安任昉见而称之。尝于沈约座赋得《咏烛》，甚为约赏”。任昉以笔体著称，沈约以诗著称，前后领骚文坛，他们的奖掖当是使王籍名声大振的重要原因。所以，“齐末，为冠军行参军，累迁外兵、记室。”入梁之后，曾于“天监初，除安成王主簿、尚书三公郎，廷尉正”(《梁书》本传)。由于仕途不尽得意，王籍信游山水以自遣。为此，在余姚、钱塘令任，曾遭贬黜。湘东王萧绎镇守会稽，引为谘议参军。其间，他常游境内的云门、天柱诸山，或累月不返，有王羲之、谢安等避居东山恣情山水的遗风。《入若耶溪》诗就是在其间写成的。“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”
自谢灵运开山水诗一派，相继描摹追踪者多有，但均不能达到寓玄情于山水浑然交融到一体的境地，而王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一联颇得谢灵运诗风的神韵，所以“当时以为文外独绝”(《梁书》本传)以至“简文吟咏不能忘之;孝元讽味，以为不可复得。”(《颜氏家训》)可见当时影响之大。
至于后世，追摸王籍而造成新诗的如王维、柳宗元以及诸多画论家，大抵都从该诗得到教益。在中国文学史上，以一篇文章或一首诗歌奠定自己地位的人不少，王籍即其中突出一例。后湘东王守荆州，仍引为藩府谘议参军，带作塘令。然王籍终因仕途蹭蹬而郁郁寡欢，到职“不理县事，日饮酒，人有讼者，鞭而遣之”(《梁书·王籍传》)。不久，病卒。
作品
《入若耶溪》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
寓意
此诗写泛舟若耶溪的所见，并寓含长久羁留他乡而有思归之念。若耶溪，在今浙江绍兴东南部，发源于若耶山(今称化山)，是一处两岸群山相夹、竹木丰茂的幽静之地。“艅艎”是大船的意思。“泛泛”指船向前行随波荡漾之状，既写出了江水的宽阔，同时也表明诗人是去游赏山水，有任意飘荡的含义。“空水共悠悠”描写的是晴朗明净的天空与清澈见底的江水相互映衬，共同处在一种非常和谐的画面之中。与此相应，诗人悠闲自得的心情与对大自然产生的空明感也同时表现出来，为后面的倦游思归做好了铺垫。 “阴霞生远岫”说的是向北面眺望远处的峰峦间升起片片云霞，写的是远景;“阳景逐回流”是诗人的南面所见，日影仿佛也在追逐着岸边倒流的水潮共同随着大船在逆流而行。这里写的是近景。诗人入若耶溪是沿溪上行，大船行进时岸边的水自然会倒流。诗人将远处的山景与近处的水景结合起来写，既表现出山水景色的层次感，同时又写出了阴霞的青色和日光照射水上的金色的明暗对比，从而增加了诗的画意。“ 生”字与“逐”字又化静景为动景，写出了山水的生命韵律。
解析
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”则是以动写静，以蝉的鼓噪声和鸟的鸣叫声来反衬山林的幽静。诗人将山林的幽静置于蝉、鸟的喧动之中，动中见静，在静的呈现中又使山林充满了生气，从而使大自然变得更为幽美可亲。这种以有声来写无声，以喧闹来写寂静的艺术手法，在王籍那里得以创新，亦可见出当时山水诗的发展已趋成熟。这种体现出艺术辩证法的手法对唐以后的诗歌影响至为深远，许多诗词大家都遵从这一艺术规律创造出更为动人的诗句。如杜甫有“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，常建写山寺禅院之幽静有“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”。王维写山涧之静则有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。这些都是以声音来衬托静的，往往能获得独具魅力的艺术效果。宋代诗人王安石也想反其意而出奇趣，写出“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，但终让人感到有黔驴技穷的感觉。山本来就幽静，一鸟都不鸣自然就幽，又哪来山更幽呢?点铁要想成金反而显得铁的笨重，其实这是对着艺术辩证法较劲，并不能达到奇的效应。 诗的最后两句是诗人因景而生出的归意。“倦游”并非指游览，而是指常年在外做官的宦游。这种因游览山水自然景色而最后点出归隐的感情结构模式，自谢灵运以来几成南朝诗歌的创作套式，这一方面是王籍沿袭了这种套式，另一方面也因为时代的动乱，官场的险恶难测，在游览放松之后自然也会产生这种归隐的念头。
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