赵匡胤，即宋太祖，小名香孩儿，后周护圣都指挥使赵弘殷(宋宣祖)次子，五代至北宋初年军事家、政治家、战略家，宋朝开国皇帝，在位共16年。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
赵匡胤趁周恭帝即位时年幼，尚根基不稳，在“陈桥兵变”中被拥立为帝，建立宋朝，史称“北宋”，后完成了全国大部的统一。设立“封桩库”贮藏钱、帛、布匹，以期赎回契丹占据的燕云十六州。976年，赵匡胤逝世，谥号英武圣文神德皇帝，庙号太祖，葬于永昌陵。1008年，加谥启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。
人物评价
张洎：陛下生而知之，国主学而知之。虽学知与生知不同，然其知一也。
赵光义：先帝以勤劳定天下，凡军国机务、边防制置，咸得之矣。但遵守旧规，不得辄易。
范仲淹：①祖宗以来，未尝轻杀一臣下，此盛德之事。②我太祖皇帝应天顺人，受禅于周，广南、江南、荆湖、西川，一举而下，罢诸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下无祸乱之忧。
富弼：艺祖临轩之初，一岁之内，下泽潞，平扬州，威令之行，如破竹之势，则其余藩镇，自是束手而听命矣。又于樽酒之间，酬对之际，折其气，伏其心，罢节旌，授环卫，謦欬之易。其故何哉?御得其道故也……太祖、太宗圣圣相承，修明宪度，肃清寰宇。
田况：太祖少在兵戎间，累着战功，以至得天下。然以兴隆学校为心，京师建国子监，每舆驾亲临，以观其役。识者知太平之有渐矣。
刘安世：太祖用心，尧舜之心也。
司马光：①唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾，于是渔阳窃发，而四海横流矣。肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为绚敌。陵夷衰微至于五代，三纲颓绝，五常殄灭;怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅;祸乱相寻，战争不息，血流成川泽，聚骸成邱陵，生民之类，其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。②太祖皇帝受天明命，抚有大宝，当是之时，战士不过数万，北御契丹，西捍河东;以其馀威，开荆楚，包湖湘，卷五岭，吞巴蜀，扫江南，服吴越。
程颐：太祖之有天下，救五代之乱，不戮一人，自古无之，非汉、唐可比，固知赵氏之祀安于泰山。
苏轼：予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。
魏泰：太祖皇帝得天下，破上党，取李筠，征维扬，诛李重进，皆一举荡灭，知兵力可用，僭伪可平矣。
杨侃：太祖以神武独断，太宗以圣文诞敷，平江表，破蜀都，下南越，来东吴，北定并、汾，南取荆、湖。是故七国之雄军，诸侯之陪臣，随其王公，与其士民，小者十郡之众，大者百州之人，莫不去其乡党，率彼宗亲，尽徙家于上国。
叶梦得：太祖英武大度，初取偕伪诸国，皆无甚难之意。
吕祖谦：一举而平荆湖，再举而平蜀汉，三举而平刘鋹，四举而平李煜。兵锋所向，如雷如霆，如摧枯，如破竹，无不陨灭者，盖艺祖阅习之功，有以先之地。
陈亮：唐自肃、代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心于其所事，卒以成君弱臣强、正统数易之祸。艺祖皇帝一兴，而四方次第平定，藩镇拱手以趋约束，使列郡各得自达于京师。
王称：太祖皇帝聪明齐圣，由揖逊而有天下，如尧与舜。至于天禄之传，不归之子而归之弟，则贤于禹远矣，况汤武乎。呜呼!得天下以仁，弃天下如脱屣，数千百载之间，继尧舜之正者，唯太祖为不可及也已。
吕中：以我太祖立国之初，规模广大如汉高帝，谋深虑远如汉光武，而正心符印，密契三圣之传于数千载之上。
脱脱：昔者尧舜以禅代，汤武王、以征伐，皆南面而有天下。四圣人者往，世道升降，否泰推移。当斯民涂炭之秋，皇天眷求民主，亦惟责其济斯世而已。使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之，则生民奔驰之期，殆无日也。五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉?及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。呜呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣!
朱元璋：惟宋太祖皇帝顺天应人，统一海宇，祚延三百，天下文明。有君天下之德而安万世之功者也。
孙承恩：宋祖龙兴，仁厚建国。笃尊圣道，式着君德。慎狱恤民，惩奢塞源。身端化本，大哉王言。
邵经邦：愚观宋祖之大略有五：知人，一也;善任，二也;推诚，三也;厚抚，四也;至於莞榷之利悉委诸将，恣其贸易，皆得便宜，五也。
冯梦龙：或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之。终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段?
王夫之：太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙;二、不杀士大夫;三、不加农田之赋。呜呼!若此三者，不谓之盛德也不能。
爱新觉罗·弘历：吾于开创之君，独以唐太宗、宋太祖为不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁爱之心、宽平之政保养百姓，治功灿然，昭于千古。然家门之政，兄弟之友，则唐弗及也。太祖继周世宗之后，据有河洛，即位之初，首以安内为本，兴学校、褒忠良、度民田、开言路，惩节镇之祸，命文臣知州，又以常参官知县事。国内既定，然后兴师出兵，伐南汉、克西蜀，无不望风披靡、稽首来廷。偏师北指，刘钧丧胆;舟师南下，李煜归命。虽诸将効力之功，亦由太祖处之有道也……太祖退藩镇之兵，只在杯酒片言之间，君臣之分，情义兼隆。而俭约是务，治定功成，制礼作乐，传之来裔，为万世法。其成功致治之盛，几乎唐太宗。而规模之正，则又过之矣。
赵翼：宋太祖以忠厚开国，未尝戮一大将，然正当兴王之运，所至成功，固无事诛杀。
蔡东藩：①大业都成智勇来，偏师一出敌锋摧。试看虏帅成擒日，毕竟奇功出异才。②至太祖事周以后，所立功绩，莫如高平、清流关二役，著书人亦格外从详，不肯少略，为山九仞，基于一篑，此即宋太祖肇基之始，表而出之，所以昭实迹也。③宋太祖之婉谢窦仪，器重赵普，皆具有知人之明，而引为己用。至激责韩令坤数语，亦无一非用人之法。盖驾驭文士，当以软术牢笼之，驾驭武夫，当以威权驱使之，能刚能柔，而天下无难驭之材矣。若斫皮笠而诛惰军，作士气以挫强敌，皆驾驭武人之良策，要之不外刚柔相济而已。④周世宗为五季英主，而拓疆略地之功，多出匡胤之力，史家记载特详，虽未免有溢美之辞，而后此受禅以后，除韩通诸人外，未闻与抗，是必其平日威望，足以制人，故取周祚如反掌耳。⑤赵普惩前毖后，力劝宋祖裁抑武夫，百年积弊，一旦革除，读史者多艳称之。顾亦由宋祖智勇，素出诸将右，石守信辈惮其雄威，不敢立异，乃能由彼操纵耳。不然，区区杯酒，寥寥数言，宁能使若辈帖服耶?
吕思勉：宋太祖的才略，亦和周世宗不相上下，或者还要稳健些。
黄仁宇：所以我们从《宋史》的本纪里看到赵匡胤幸造船务、观制造战舰、观水矶、阅炮车、视察练习水战、亲授医官黜其艺之不精者，前后不绝。他自己也武艺高强，骑马射箭均是第一流能手，未做皇帝前曾以大将的身分亲自参加战斗，所以宋朝人也称之为“艺祖”。既作皇帝则他不能搬出智力德行均高人一筹的表现。可是赵匡胤不以抽象的观念笼罩事务。他作圣贤之君的观念，能拿出来对真人实事发挥，在各代帝王之中可算是最能说实话的一位……赵匡胤在公元976年去世之日即算按照传统“盖棺论定”的立场看来，也算得是一位非常成功的人物。而注意事业上的成功，也是宋太祖赵匡胤自己的一生宗旨。
虞云国：宋太祖以一军旅武将夺得天下，在位十六年，做了两件大事：第一，基本统一了南方，并为统一全国打下了坚实的基础;第二，强化了中央集权，彻底消弭了中唐以来造成地方割据的动乱因素。太祖不仅为赵宋王朝，也为其后的封建王朝留下了一笔不可缺少的政治遗产，宋代以后的统一王朝没有再出现分裂割据局面，这笔政治遗产是大起作用的。
人物争议
籍贯
历史上有关宋太祖赵匡胤的祖籍说法不一。从《宋史·太祖本纪》到有关史籍辞书，对赵匡胤的籍贯皆载为涿郡(今河北省涿州市)。 但《大明一统志》《大清一统志》《清苑县志》和《保定府志》等文献中，均有赵匡胤祖籍在保州保塞县(今河北省保定市清苑区)的记载。
2003年4月12日，河北大学宋史研究中心组织举办了“宋太祖赵匡胤祖籍问题学术研讨会”，与会学者提出了“保州说”、“涿州说”和“从幽州迁到保州说”三种观点，并未达成一致意见。学者汪圣铎认为，保州有一支赵宋宗室是确定无疑的。但赵匡胤祖籍究竟在哪里，还需要挖掘更多的资料才可以证明。学者姜锡东认为，赵匡胤的籍贯在历史上是非常复杂的，从会议讨论看，说赵匡胤的故里在“保州”，相对来说材料证据要多一些。但是对这个问题的探讨，要充分考虑不同意见及其依据，尤其要注意将文献资料和考古资料紧密地结合起来，要靠材料来解决问题。
死因
关于赵匡胤的死，《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世，认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。
据说在开宝九年(976年)十月十九日夜，“阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降”，时已患病的赵匡胤命召晋王赵光义入宫饮酒议事(另载是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫)，左右不得闻。席间有人遥见得烛光下赵光义时而离席，有逊避之状。饮罢时，约莫为次日三更，殿外大雪堆积数寸之高，只听见赵匡胤引柱斧戳地，并大声对赵光义说：“好为之”(另有记载说“好做，好做”) ，随后解衣就寝，鼾声如雷。四更时分，赵匡胤被发现死于万岁殿内，随后赵光义继位。
但宋人司马光在《涑水纪闻》中，则记载赵匡胤驾崩时，是宋皇后派宦官王继恩召秦王赵德芳入宫，但王继恩却往开封府衙门召赵光义入内，夺取皇位。据此，赵匡胤死时，赵光义不在寝殿，不可能“弑兄”。 此说日后也为南宋学者李焘所采，编入《续资治通鉴长编》中。
传位
据记载，一次赵匡胤去看望生母杜太后(一说赵光义一同前往)，杜太后问赵匡胤：“你知道为什么你可以夺得天下吗?”赵匡胤答：“是祖宗保佑我啊!”杜太后摇头说：“那是因为后周的皇帝年幼，主少国疑，你才得以黄袍加身。所以以后传位，应该先传给你的弟弟光义，这样我大宋江山才可以永固。”赵匡胤叩头说：“一定遵照母亲说的做。”于是，杜太后命赵普起草盟约，藏于金匮之中。北宋时期的私史稗乘对金匮之盟多有“三传约”的记录，即“太宗传之廷美，而廷美复传之德昭”。
学术界普遍认为金匮之盟存在的可能性较大，但对金匮之盟的具体内容有较大争议。也有学者认为，这是赵光义为了证明自己即位的合理性，才提出的世所未见之说。
据说，赵匡胤有一天召宰相赵普，问道：“从唐朝末世以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁不休不止，人民生活在水深火热之中，这是什么原因呢?朕想停止天下兵戈，使国家长治久安，如何才能做到?”赵普回答：“陛下讲了这事，是天地人神之福啊。造成天下的混乱，非别的原因，就是藩镇的权力太大，君弱而臣强罢了。今日如想要解决这样的情况，唯有削弱藩镇的权力，限制他们的财政，将他们的精兵没收，这样天下就会和平了。”
建隆二年(961年)七月，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎诸高级将领饮酒。酒至半酣，赵匡胤对军将们说：“我若没有诸位，也当不了皇帝。虽然我贵为天子，还不如做节度使快乐。当了皇帝之后，我终日没有好好睡过。”此话令石守信等人大惊失色：“陛下何出此言，如今天命已定，谁敢再有异心?”赵匡胤说道：“谁不想要富贵?有朝一日，有人以黄袍披在你身上，拥戴你当皇帝。纵使你不想造反，还由得着你们吗?”
石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣等愚昧，不能了解此事该怎么处理，还请陛下可怜我们，指示一条生路。” 赵匡胤借机表达了自己让他们放弃兵权的想法，建议道：“人生苦短，犹如白驹过隙，不如多累积一些金钱，买一些房产，传给后代子孙，家中多置歌妓舞伶，日夜饮酒相欢以终天年，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗?”诸将答谢说：“陛下能想到我们这事，对我们有起死回生的恩惠啊。”次日，诸将称病请求辞职，赵匡胤一一敕准，并给予优厚的赏赐。
但关于此事的真实性，也受到不少学者的质疑，他们认为史籍所载的设宴请客情节为虚构，且诸书关于“罢兵权”与赵匡胤、赵普的关系，说法也不一致等。
还有第二次“释兵权”，是在开宝二年(969年)。当时赵匡胤召诸镇节度使白重赞、武行德、王彦超、郭从义及杨廷璋等同时入朝，在后苑设宴。席间，赵匡胤举杯对赴宴的白重赞等人说：“卿等均国家旧臣，随朕鞍前马后，南征北战，戎马倥偬，至今尚无休养安乐的时候，这实非肤礼待贤臣的本意。”王彦超马上领会了赵匡胤的意图，当即离席跪请辞官告老。然而白重赞等人却不明白其用意，历陈平昔的战功及履历艰辛，赵匡胤听后说：“这是前朝的事，不值得再提了。”次日便收回众人兵权，改授闲散官衔
誓碑遗训
据叶梦得《避署漫抄》、王明清《挥麈后录》、李心传《建炎以来系年要录》等书记载，赵匡胤曾在石碑上(一说为铁块上)刻下留给子孙的遗言。宋朝历任皇帝即位时，都必须拜读这份遗训;不过，这份遗训至为机密，除了特定宫中人士之外，甚至连宰相都不知道。后在金灭宋时，才发现这份文件的存在。据说，该碑“高七八尺，阔四尺余”，有誓词三行：
(一)柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
(二)不得杀士大夫及上书言事人。
(三)子孙有渝此誓者，天必殛之。
赵匡胤温厚的个性透过这个石碑遗训，表现在整个宋朝的政治上。
不过该碑誓的真实性，受到了学者的怀疑。1986年，学者杜文玉发表《宋太祖誓碑质疑》一文，认为“誓碑”之事是根本不存在。
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