《墨子》，战国时期的哲学著作，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编撰而成，共分为两大部分：一部分记录墨子言行，阐述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被称为墨辨或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》原有71篇，当前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

　　墨子·20章 节用(上)

　　墨子从“国家人民之利”的立场提出了节用的原则，他主要是针对贵族阶级的奢侈浪费以及腐朽享乐的生活。墨子认为，古代圣人治政，宫室、衣服、饮食、舟车只要实用就够了，不必非要建造得豪华奢侈。而当时的统治者却在这些方面穷奢极欲，大量耗费百姓的民力、财力，使人民生活陷于困境。甚至让很多男子过着独身生活。这篇“节用”主要是通过古代的圣人与先进的统治者进行对比，进而得出要想一个国家繁荣富强，就必须要在这些事情上“节用”，这也就是他所主张的“节用”说的主旨：一切从实用出发，凡不利于实用，不能给百姓带来利益的，应一概取消。

　　墨子认为凡是生活中所需要的东西，都必须以实用为主，他反对华而不实的铺张浪费，他认为要想减少人民的负担，就必须限制王公大人们的奢侈浪费，这样做的目的在于“用财不费，民德不劳”。

　　【原文】

　　圣人一国，一国可倍也;大之，可倍也。其倍之非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳②，其兴利多矣!

　　其为衣裘何以为?冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者，芊䱉③;不加者，去之。其为宫室何?以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉;不加者，去之。其为甲盾五兵何?以为以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜，是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利、坚而难折者，芊䱉;不加者，去之。其为舟车何为?车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉;不加者，去之。凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

　　有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎，若则不难。故孰为难倍?唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家;女子年十五，毋敢

　　今者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足、冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就 橐①，攻城野战死者，不可胜数。此不令者所以寡人之道、数术②而起与?圣人为政特无此，不③圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与?

　　故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”

　　不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次④也，其欲蚤处家者，有所二十年处家;其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践⑤，后圣王之法十年，若纯三年而字⑥，子生可以二三年矣。此不唯使民蚤处家，而可以倍与?且不然已!

　　【注释】

　　① 节用：意为提倡节俭使用，反对奢靡浪费。此为上篇。

　　② 民德不劳：民众能够不劳苦。“德”通“得”。

　　③ “芊 ”疑为“芋诸”之误。

　　④ “次”通“恣”，恣意。

　　⑤ “践”当为“翦”，减的意思。

　　⑥ 字：生子。

　　① “侵就 橐”应作“侵掠俘虏”。

　　② 数术：许多手段、方法。

　　③ “不”为“夫”字之误，发语词。

　　【翻译】

　　圣人治理一个国家，可以使国家的财力成倍增加;扩大到如果让圣人治理整个天下，那么整个天下的财富也可成倍增加。其中利益加倍的原因，不是靠向外扩张、掠夺土地，而是由于他减掉了那些无益的不必要的开支，相应地就使财力足足增长了一倍。圣王施政，他发布命令、举办事业，使用民力和钱财，没有不是有益于使用才去做的。所以使用钱财不浪费，百姓不感到劳苦，而给人民办的实事好事却很多!

　　他们制造衣服是为了什么呢?冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是符合缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，就拿来用;反之，达不到这个目的，就舍弃不用。他们建造房屋是为了什么呢?冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼侵入能够使防守更加坚固的，就使用它;反之，达不到这个目的，就舍弃不用它。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢?用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五种兵器的就胜利，没有的就失败，所以圣人制造铠甲、盾牌和五种兵器。凡是制造铠甲、盾牌和五种兵器，能增加轻便锋利、坚而难折的，就拿来使用;至于那些华而不实的武器，则一律舍弃不用。他们制造车、船是为了什么呢?车用来行陆地，船用来行水道，以此沟通四方的利益。凡是符合制造车、船的原则，能更加轻快便利的，就是好车船;不合乎这个标准的就废弃不用。凡是他们制造这些东西，无一不是有益于使用才去做的，所以使用钱财不浪费，人民群众也不会困苦，国家给人民的好处实惠就很多。

　　如果能去掉王公大人所爱好搜集的珠玉、鸟兽、狗马的费用，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这件事不难做到。那么什么是难以倍增的呢?只有人口是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制订法则，说道：“男子年到二十，不能不成家;女子年到十五，不能不嫁人。”这是圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家;那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年，如果婚后都三年生一个孩子，就可多生两三个孩子了。这不是使百姓早成家可使人口倍增吗?然而现在却不是这样。

　　然而现在执政的人，他们用来减少人口的办法倒是多得很。他们使百姓劳苦，他们搜刮聚敛，人民群众因财用不足而冻死、饿死的，不计其数。而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间长的经年累月，短的也有数月，男女夫妇很久不能相见，这也是使人口减少的一大原因。再加上生活不安定，饮食不按时，因生病而死的，还有因遭敌入侵，遇上伏击，以及攻城野战而导致死亡的，也是不计其数。这些不都是不善于当权者所造成人口减少的缘故吗?而圣人施政，则完全没有这个情况，圣人施政，用以使人口增多的措施也很多。

　　所以墨子说：“去掉那些不必要的开支，这就是圣王的道理，这是大大有益于天下的事情啊。”

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