十六雄国之摩罗国的宗教信仰是什么?此地为末罗人(意译为力士)居住的聚落，国家管理采取部落共和制，末罗人是全族信奉佛教的六个部族之一，接下来趣历史小编就带来历史故事，一起看看吧!
北末罗人居住地的中心城镇为拘尸那揭罗城(梵语कुशिनगर，拉丁转音：Kuśinagara、Kuśinagarī、Kuśigrāmaka等。汉语音译有多种，如拘尸那罗、茅城、力士生地，今戈勒克布尔Gorakhpur)，佛陀在此城郊外逝世，因此这里是佛教的著名圣地之一(佛迹、释迦牟尼佛涅盘)。公元前483年，末罗国在跋阇国之后，被摩竭陀国所灭。
摩罗，原是种族名，《摩诃僧祇律》卷二十九即列出释种女、离车女及摩罗女等名。《摩奴法典》(Manavadharmas/a^stra)，以此种族为刹利族的后裔。
古来，此种族也以力强而为人所知，《增一阿含经》卷三十六即记述拘尸那竭国(拘尸那揭罗)五百余力士欲造奇特事使后世传其名，而试举长一二0步、广六十步的大石。
又，释尊于双树间入涅槃时，拘尸那揭罗城的末罗族(末罗人)五百人悲号不止，共担圣棺安天冠寺，供养七日后付荼毗，后与波婆国(Pava)末罗族各得一舍利，而建塔供养一事，也是有名的史实。
而依《增一阿含经》卷三十七的记载，世尊告诉阿难其最后受证弟子是拘尸那竭罗之五百摩罗，可知此国人民十分敬重佛陀。
末罗国汉语音译又作：摩罗国、满罗国、跋罗国、末牢国、末利国等，意译为力士国、九士生地、力士生地等。
同时古代将都城与国名混用非常普遍，因此国家、都城名音译作：拘尸那揭罗国(《大唐西域记》卷六)、拘尸那伽罗、拘尸那罗、拘尸那迦、拘尸那城、拘尸罗、拘尸那竭、俱尸那、俱尸竭伽罗、鸠尸那、拘夷国、拘夷那、拘夷那竭城(《佛国记》)、拘夷那伽罗、尸城、瞿师罗、劬师罗、拘舍婆提、拘季那罗、鸠夷那竭、矩奢揭罗、究施那城、拘舍伐蒂、拘私那竭等。
梵文“Kuśi”是上好茅草的意思，后缀词根“-nagara”含有城邑、封地的意思，因此该地又意译为：上茅城、香茅城、茅堂城、茅宫城、少茅城,耎艹城、茅城、草城等。另外，角城也是该国、城的译名。而寂灭道场，则直指佛陀在此逝世。
拘尸那揭罗城的位置，因典籍记载不同而引发争论。
1876年考古发掘，在涅盘寺后面的塔址(ParinirvanaStupa，地理坐标：北纬26.7391079度，东经83.8900624度)下出土了一面铜盘，上有铭文：“Parinirva^n!a-caitya-ta^mra-pat!t!a”(意思为：般泥洹寺铜盘)而得到确认，即印度国北方邦廓拉克浦尔县(戈勒克布尔)迦西亚(Kasia)村，现更名为拘尸那揭罗(Kushinagar)镇，建有佛陀涅磐保护园区。
根据佛典记载，佛陀晚年时已经病疼缠身，但是他依然坚持到各地布道。公元前486年4月8日正午前，佛陀一行来到了南末罗的都城婆波 (PàPà)城，接受了佛教在家居士铁匠纯陀(Chunda)的布施。
就餐后，佛陀感到非常不适，但是依然继续坚持前往北末罗的都城。行走大约5千米后，来到了拘尸那揭罗城外的希连河(今已不存)边的树林中，随行在阿难在两棵娑罗树(Sala)间结好绳床，佛陀躺在上面，头枕右手侧身而卧，进入涅盘，享年80岁。
根据佛陀的遗愿，举行了隆重地火化仪式。随后八个国家的国王派人来求取佛陀舍利，不过八国名称各种佛典记载并不一致。据《长阿含经》卷四载，八国为拘尸国、波婆国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗卫国(迦毗罗卫国kapilavastu)、毗舍离国(吠舍离Vaishali)、摩竭国(摩揭陀)。
八国将佛陀舍利迎归本国后，都建塔供养。公元前3世纪，阿育王将其中7国的舍利取出(未动罗摩伽国=蓝莫国)，分为8万4千份(并非实指)在印度次大陆各地供养，之后随着佛教在世界的传播，一些佛陀舍利流布到印度次大陆之外的国家供养至今。
关于佛陀逝世前一段时间在此地的情况，法显译《大般涅槃经》卷下、昙无谶译北本《大般涅槃经》卷二、《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十六、卷三十七、卷三十八、《佛般泥洹经》、《长阿含经》卷三、巴利文本《大般涅槃经》(Maha^parinibba^nasutta IV)等均有详尽记载，可资参考。
这一佛教圣地也是我国赴印高僧必然去巡礼的地方，有关典籍记载内容如下：
公元5世纪，法显《佛国记》记述拘夷那竭城：“城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹。乃须跋(须跋陀罗尊者)最后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。
其城中人民亦稀旷，止有众僧、民户。”
公元7世纪，玄奘《大唐西域记》卷六，记述：“拘尸那揭罗国城郭颓毁，邑里萧条。故城砖基，周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。”“城西北三四里，渡阿恃多伐底河(禅河、跋提河)，(唐言无胜，此世共称耳。
旧云阿利罗跋提河，讹也。典谓言之尸赖拿伐底河，译曰有金河。)西岸不远，至娑罗林(坚固林)。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。
傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书日月。”“城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得舍利。”
公元8世纪，高僧慧超到达此地，在所著《往五天竺国传》中记述：“拘尸那国。佛入涅盘处。其城荒芜。无人住也。佛入涅盘处置塔。有禅师在彼扫洒。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。”
公元964年(北宋·乾德二年)，继业法师到此并取道尼泊尔归国：“至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶离城(毗耶)，有维摩方丈故迹(维摩诘)，又至拘尸那城及多罗聚落，逾大山数重，至泥波罗国(尼泊尔)。”(范成大《吴船录》)
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