《吕氏春秋·审应览》淫辞讲的是什么道理?怎么理解?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。
【原文】
非辞无以相期，从辞则乱②。辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者，以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。空雄之遇，秦、赵相与约曰：“自今以来，秦之所欲为，赵助之;赵之所欲为，秦助之。”居无几何，秦兴兵攻魏，赵欲救之。
秦王不说，使人让赵王曰：“约曰‘秦之所欲为，赵助之;赵之所欲为，秦助之’。今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。”赵王以告平原君。平原君以告公孙龙。公孙龙曰：“亦可以发使而让秦王曰：‘赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。’”孔穿、公孙龙相与论于平原君所，深而辩，至于藏三牙③，公孙龙言藏之三牙甚辩，孔穿不应，少选，辞而出。
明日，孔穿朝。平原君谓孔穿曰：“昔者公孙龙之言甚辩。”孔穿曰：“然。几能令藏三牙矣。虽然难。愿得有问于君，谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也，不知君将从易而是者乎?将从难而非者乎?”平原君不应。明日，谓公孙龙曰：“公无与孔穿辩。”荆柱国庄伯令其父④“视日”，曰“在天”;“视其奚如?”曰“正圆”;“视其时”，曰“当今”;令谒者“驾”，曰“无马”;令涓人“取冠”，曰“进上”;问“马齿”，圉人曰“齿十二与牙三十”。
人有任臣不亡者，臣亡，庄伯决之，任者无罪。宋有澄子者，亡缁衣，求之途，见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也。今子之衣，禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉?”宋王谓其相唐鞅曰：“寡人所杀戮者众矣，而群臣愈不畏，其故何也?”唐鞅对曰：“王之所罪，尽不善者也。罪不善，善者故为不畏。
王欲群臣之畏也，不若无辨其善与不善而时罪之，若此则群臣畏矣。”居无几何，宋君杀唐鞅。唐鞅之对也，不若无对。惠子为魏惠王为法。为法已成，以示诸民人，民人皆善之。献之惠王，惠王善之，以示翟翦。翟翦曰：“善也。”惠王曰：“可行邪?”翟翦曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何故?”翟翦对曰：“今举大木者，前呼舆謣，后亦应之，此其于举大木者善矣，岂无郑、卫之音哉?然不若此其宜也。夫国亦木之大者也。”
【注释】
①淫辞：指说话强词夺理，胡言乱语，这篇是尹文学派的学说。②相期：相沟通。从：通“纵”，放纵。③藏三牙：羊有三只耳朵。④父：巫，巫师。
【译文】
没有言辞就无法互相沟通，想到什么就说什么就会发生混乱。言辞里面又有言辞，这说的就是思想。言辞不违背思想，就差不多了。凡是说话，都为了表明心志。言辞与心志相背离，如果在上位的无法考察，那么在下位的会有很多说的话与做的事不一致、做的事与说的话不吻合的情况。言行互相违背，没有比这更不吉祥的了。
在空雄盟会的时候，秦国、赵国互相订约，说：“从今以后，秦国想做的事，赵国帮助它;赵国想做的事，秦国帮助它。”过了没多久，秦国发兵攻打魏国，赵国想救魏国。秦王不高兴，派人责备赵王说：“盟约上说‘秦国想做的事，赵国帮助它;赵国想做的事，秦国帮助它。’现在秦国想要攻打魏国，赵国却想救它，这不符合盟约。”赵王把这事告诉平原君。平原君把这事告诉了公孙龙。
公孙龙说：“也可以派使者责备秦国，说‘赵国想要救魏国，现在秦国偏偏不帮助赵国，这不符合盟约。’”孔穿、公孙龙在平原君的住处互相辩论，言辞精深而动听。谈到羊有三耳的命题，公孙龙说羊有三个耳朵，非常有口才。孔穿不应声，一会儿就告辞走了。第二天，孔穿来拜见，平原君对孔穿说：“昨天公孙龙的话很雄辩。”孔穿说：“是啊，几乎都能让羊有三个耳朵了，虽然这很困难。
希望能够问问您，论述羊有三个耳朵很费力而实际上不是这样，论述羊有两个耳朵很容易同时符合事实，不知您赞同容易又符合事实的说法呢，还是赞同费力又不正确的说法?”平原君不应答。第二天，他对公孙龙说：“你不要同孔穿辩论了。”楚国的柱国庄伯让他的巫师看看太阳是吉是凶，巫师说是“在天上”;问他看看太阳怎么样，回答是“正圆”;看看这时日的凶吉，回答是“正是现在”;让门房官员去传令驾车，回答是“我没管马”;
让负责清洁的涓人把湿衣服弄干，回答是“戴在你头上”;问马的年齿，看马人却说“齿十二个，加上牙共三十个”。有个担保人家的奴仆不逃跑的人，奴仆逃走了，庄伯判决这案，担保的人却没罪。宋国有个叫澄子的人，丢失了黑色衣服，到路上去寻找，看见一个妇女穿着黑色衣服，就抓住不放，想要脱掉她的衣服，说：“如今我丢了件黑衣服。”妇女说：“您即使丢了黑色衣服，这件衣服确实是我自己做的。”
澄子说：“你还不如迅速把衣服给我。往日我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是麻葛制成的单面黑衣服。用麻葛制成的单面黑衣抵偿纺丝的黑衣服，你难道不占便宜吗?”宋王对他的相唐鞅说：“我杀的人很多了，但臣子们越发不畏惧我，这是什么原因呢?”唐鞅回答说：“您所治罪的，都是不好的人。惩处不好的人，好人当然是不怕。您要让臣子们畏惧自己，不如不区分好与不好，不断地给他们治罪，像这样，臣子们就会畏惧了。”
过了没多久，宋王杀了唐鞅。唐鞅这样回答，不如不回答。惠子给魏惠王制定法令。法令已制定好了，把它拿来让君子们看，君子们都认为法令好。把它献给惠王，惠王认为它很好，拿来让翟翦看。翟翦说：“好啊。”惠王说：“可以施行吗?”翟翦说：“不可以。”惠王说：“好却不可以施行，为什么?”
翟翦回答说：“如今抬大木头的，前面的唱着劳动号子，后面的在响应他们，这劳动号子对于抬大木头来说是很好了，难道是没有郑、卫国那样的音乐可唱吗?然而不如唱这个适宜。治理国家也像抬大木头一样需要有适宜的法令啊。”
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