难以想象，李唐一代竟有数十名公主选择以入道修行作为自己一生的归宿。金枝玉叶的她们身为皇帝的掌上明珠为何却过着清心寡欲的修道生活?除去个别公主是受到崇道风气和因病修行外，更现实的原因则是婚姻不如意。中晚唐时期有一个十分反常的现象——士人冷淡“国婚”。
所谓“国婚”即是与皇室通婚，多指与公主联姻。本来能够与公主成婚，那是莫大的荣幸，当上驸马从此便可一步登天，声名显赫，这是多少寒门士族梦寐以求的目标，但唐代的士人却不这么想。
他们对皇帝招揽乘龙快婿反应冷淡，对待“国婚”多采取敬而远之的态度，这使得许多公主年逾二十六都难以出嫁，一个个成了大龄“剩女”，公主难嫁问题成为了历代皇帝的心病。那是什么原因使得唐代士人“不乐国婚”呢?
一，公主的命与病
唐朝公主身体力行，将“公主病”一词诠释地非常到位。她们不尊礼法，凶悍跋扈让士人阶层望而生畏。唐宣宗之女万寿公主下嫁给起居郎郑颢，大中二年，郑颢之弟身染重病，宣宗派遣使臣前去探望，使臣复命，玄宗问：“公主何在?” 使臣答曰：“在慈恩寺观戏场”。宣宗感叹：“我怪士大夫家不欲与我家为婚”。
此外，唐代公主下嫁之日，“舅姑父母皆降礼答拜”，婚后公主也“不以妇礼事舅姑”……这也就难怪公主会嫁不出去了，毕竟不是每个人都愿意请一尊菩萨回去供着。如果这些都还能容忍，那么公主私生活不检点就万万不能为士人所接受了。
据史籍记载，唐代公主私蓄男宠，太宗之女高阳公主公然与多名僧人、道士私通;太平公主向武后献上自己的男宠。这不仅会让驸马蒙羞，还会给夫家整个家族带来耻辱，避而远之才属上策。
二，门第之争
隋唐时期，门第观念在婚姻方面表现得尤为突出。人人都以能与山东士族联姻为荣。山东士族发展至唐初，尽管在政治和经济上已经没有当初的实力，但仍有一定的社会地位和影响力。他们沿袭着魏晋以来的旧制，在婚姻关系上保持着士族高门大姓之间的通婚，保证血统的高贵。
当时，通过科举进士出身的士人都希望能与山东的崔氏、卢氏、李氏、郑氏等高门大姓联姻，他们为此甘愿付出大量的家财，以此抬高身价和地位。唐太宗为了打压山东士族，抬高自己关陇集团的地位，修纂了《氏族志》，企图从根本上改变人们对世家大族的传统观念，但越是打压，这些世家大族的身份地位则越显高贵。
到了唐代后期，宦官当权，藩镇林立，皇权不断衰落，士大夫更是争相与大族联姻，对“国婚”的态度则愈加冷淡。以致于唐文宗感叹道：“民间修姻，不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶?”
三，政局混乱
中晚唐时期，公主“难嫁”多少还与当时政局混乱有所关系。
唐初政局稳定，皇权强盛，公主为数不多身份尊贵，绝大多数都能择定夫婿按时出嫁。但宪宗以后，朝官与宦官矛盾尖锐，皇权旁落，宦官把持朝政，宫廷政变频繁。每任君主在位时间不长，带来了两个问题：
首先，皇权旁落，政局不稳，皇帝尚且不能自保，哪有功夫顾得上公主的婚姻大事，如顺宗之女浔阳从元和七年一直等到了太和三年，历经十七年时间，从十二岁长到二十九岁，婚事依旧遥遥无期。其次，君主频繁变更，让更多的宗室女得到公主的尊贵称号，公主数量的增加，使得婚嫁成为了相对麻烦的事情。毕竟公主出嫁，不光要择定好适合的对象，还要经过册封、赠封邑、开府设官等一系列繁杂的程序。
四，不划算的买卖
士人“不乐国婚”还有一个原因，就是“国婚”不是一笔划算的买卖。科举取士的制度进入唐朝后得到了完善和空前的发展，进士及第带来的回报也越来越喜人。穆宗时下诏：“名登科第，即免征役”;到了武宗时，又有“家有进士及第，方免差役，其余只庇一身”，进士子弟享受着逐步扩大的特权，并且逐渐形成了一个特殊的阶层——“衣冠户”，他们与皇亲国戚一样享有庇护一门，不差特权。
大约从唐代中叶开始，进士狎妓的现象蔚然成风，坊间妓院成为了进士子弟畅议朝政、讨论时事的场所。而举子一旦考中做官，跻身仕宦舞台，必然受到朝政风气的影响。但成为驸马，必然会受到更多的关注和皇室的挟制，接受诸多约束，失去原有的自由，这显然不是一笔划算的买卖。
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