《红楼梦》一书,人物林林总总,而贾府四位小姐无疑是个性鲜明的主要人物,留给我们印象很深。下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

　　迎春、惜春是《红楼梦》中颇为相似的两位金钗，她们属于荣国府公子小姐圈中的边缘人，老祖宗贾母最宠爱的是贾宝玉、林黛玉，次之则是探春。

　　甚至于南安王妃来贾府做客，贾母也是让黛玉、宝钗、宝琴、湘云、探春出来见客，俨然将迎春、惜春忘到了脑后，又或者说，迎、惜两人不够优秀，不足以让贾母拿出来当排面，在很多聚会中，迎春、惜春往往担任背景墙的角色。

　　按理来说，元春早年入宫，迎春就成了姊妹中的长姐，应该有点长姐风范才对，可纵观全书，迎春的处境很可怜，她不仅在众姊妹间的存在感很微弱，而且还频频遭到底下刁奴的欺负。

　　最典型的例子就是第73回“懦小姐不问累金凤”，迎春的奶娘偷拿了她的金凤去赌钱，迎春作为主子，应该追究责任才对，可她却来了一句：送来我收着，不送来我也不要了。尽显的本色。

　　对比之下，年龄最小的惜春却从未受到刁奴的欺负，长姐迎春在自己家里尚且如此，作为宁国府人的惜春，为何比迎春混得更好呢?

　　虽然书中对惜春的描写很少，但足够我们对惜春进行分析探究，简言之：惜春深具攻击性和主动性，这是迎春远远不及她的。就《红楼梦》原著而言，曹雪芹用两个事件对迎春、惜春进行对比，来展现两人为人处世方面的差异。

　　大家可还记得第37回“秋爽斋偶结海棠社”，大观园众姊妹齐聚，要创建一个诗社，其中迎春、惜春不喜欢作诗，也不想加入诗社，但架不住众人的热情，只能听任社长李纨的安排，两人担任了所谓的副社长的职位，一个出题限韵，一个誊录监场，说白了就是两个可有可无的闲职。

　　面对这样的情况，迎春选择随波逐流，人云亦云，李纨让她出题限韵，她就配合，诗社要举办活动邀请她，她便跟着去参加，尽管她心里对诗社真的不感兴趣;

　　反观惜春，她跟姐姐迎春就完全不一样，她不喜欢参加这个所谓的诗社，一直在想办法退出。

　　于是乎，第40回刘姥姥进大观园时，感慨大观园的景色比过年的年画上还好，贾母一时兴起，就让惜春画一幅大观园行乐图。惜春瞅准机会，赶紧以这件事为借口，提出要向诗社请假，而且一请就是一年：

　　说着，(黛玉)便和宝钗往稻香村来，果见众人都在那里。李纨见了他两个，笑道：“社还没起，就有脱滑儿的了。四丫头要告一年的假呢。”黛玉笑道：“都是老太太昨儿一句话，又叫她画什么园子图儿。惹得她乐得告假呢!”——第42回

　　大家注意，从诗社建立开始，除第37回首次开海棠诗社，之后还没有正式开始举办第一次诗社活动，可惜春却不管这些，立刻提出了请假的要求，而且一次性要请一年的假，这等于要退社了!

　　林黛玉心思细腻，她一眼看出惜春请假是假，退社是真，所以揶揄了一句：都是老太太昨儿一句话，叫她画什么园子图，惹得她乐得告假呢!

　　这就是惜春，面对她不喜欢的东西，她会想办法采取措施进行规避。所以她借着画年画的机会退出了诗社。

　　如果换成迎春，她必然就不会像惜春这样采取措施，她只会两边一起抓，一边画年画，一边配合诗社活动，因为迎春善懦，不懂拒绝，不敢与别人发生冲突摩擦，只会一味顺从。

　　另一处别出心裁的安排是第74回抄检大观园，整个大观园中，只有迎春、惜春两处抄检出了问题，迎春的丫环司棋偷偷藏和表弟潘又安的来往书信，惜春的丫环入画私藏自己哥哥的金银锞子以及靴袜，面对同样的问题，迎春和惜春的表现又出现了差异。

　　迎春如浮萍一般，摇摆不定。等抄检人群走后，司棋跪求迎春保护自己，迎春也答应得好好的，可当周瑞家的真的前来撵走司棋时，迎春又一句话不说，任由周瑞家的将人带走，司棋万念俱灰之下哭着质问迎春：姑娘前几天答应的保我，怎么现在又不说话了!

　　是不是迎春出尔反尔呢?站在迎春的角度，她从来不懂拒绝，司棋恳求她保护，迎春便答应，可一旦面对王夫人的陪房周瑞家的，迎春又顺应大环境的压力，干脆放弃了司棋。

　　事实上，迎春是荣国府大房的人，司棋也是大房那边的丫环，王夫人真要撵走司棋，心中多多少少有点顾忌，在这种情况下，迎春完全可以适当求情，毕竟并没有抓住司棋、潘又安苟且私会的铁证，一旦迎春出手，大概率是能保住司棋的，可迎春却困于心境，选择当鸵鸟。

　　反观惜春，她的丫环入画没有犯什么大错，仅仅是替哥哥保存财物而已，所以就连抄检队长王熙凤都觉得这是小事，最多批评警告罢了，可实际情况却完全反了过来，惜春反而不肯放过自己的丫环，她强力要求将入画撵出去，因为她担心入画的事会牵连自己。

　　相比迎春的善懦，惜春身上体现的则是冷酷，惜春的薄命司判词中写道：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　　也就是说，惜春的最终结局是当了尼姑，按照正常思维，一心向佛的人应该心地善良才对，可惜春却表现得格外冷酷。我个人很喜欢王荧荧的文章《撵走入画，惜春其实有苦衷》中对惜春性情的表述：

　　惜春信佛，贾敬修道，途径虽不同，目的却相似。父女二人的行为，无关乎精神追求，都出于考量。惜春不“慈悲”，贾敬不“超脱”，他们要的，是自保自利。惜春、贾敬从佛教、道教中选取的，是涉及功利、世俗的那部分内容。换句话说，他们在宗教里找到一些富于实用性的材料，为自己的“廉孤独癖性”打造出现实栖息地。

　　这也就解释了惜春为什么一定要撵走入画，她不允许身边的任何人给自己带来风险，惜春让王熙凤带走入画，或杀或卖，与她无关;

　　同时，面对嫂子尤氏的规劝，惜春来了一句：善恶生死，父子不能有所助，何况你我二人之间?我只能保住自己就够了，以后你们有事，好歹别累我!最终尤氏只能一声叹息，感慨四姑娘是个嘴冷心冷、心狠意狠之人，带着入画而去。

　　综上所述，迎春、惜春在贾府的处境看似相似，但两人的态度决定了彼此的风格，世人向来欺软怕硬，迎春软懦，便成了被踢打的皮球，惜春这样的冷心石头，谁又敢招惹呢?

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