魏晋南北朝,又称三国两晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,下面趣历史小编就为大家带来详细解答。
魏晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,主要分为三国、西晋、东晋和南北朝时期,时间跨度从公元220年曹丕篡汉到公元589年隋灭陈,前后共369年时间。魏晋南北朝时期称得上是中国历史上最混乱的时期,这一时期的思想却也是最活跃的时期:道教兴起,佛教传入,居于统治地位的儒学思想衰落。
玄学产生
东汉末年,延续几百年的征辟察举制度,名不符实的情况越来越严重,征辟察举或为外戚宦官把持,或为世家大族所左右,人才选拔严重背离儒家标准,“举秀才,不知书;察孝廉,父别居。”到了魏晋南北朝时期,门阀政治进一步发展,世家大族在很大程度上垄断了政治。九品中正制的推行,更是导致了“上品无寒门,下品无势族”的局面。对普通士子来说,儒学作为仕途的敲门砖已经不灵了。就好比说你就是通过高考,也考不上大学了,因为人家早就内定了。
于是,士子们或是出于对现实的失望,或是为避免直接卷入频繁的政治仇杀中,开始钻研“玄虚淡泊”的玄学。而统治者认为这种“玄虚”之说可补儒学之不足,有利于维护其统治,便有意无意地加以默许或提倡。魏晋南北朝近四百年的动乱与分裂,为玄学的流行提供了肥沃的土壤。玄学盛行,直至成为时代的主要哲学思潮;玄风大炽,以至于成为有闲阶级刻意追求的生活方式。玄学大大削弱了儒学在教育中的独尊地位。玄学成为魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
道教兴起
道教是中国本土的宗教,源自远古的多神教(中国人什么神都信)。秦汉的方士,西汉初年崇奉黄老之学,都是后来道教的早期雏形。道教发端于东汉末年,兴起于魏晋南北朝时期。著名的黄巾大起义,张角其实就是利用的太平道,他们靠着用符咒给人治病等名头发展信众。还有盘踞汉中30多年的张鲁,张鲁的五斗米道也是很早的道教形式。魏晋时期,道教分化为士族丹鼎道教和民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合,构建了一套长生成仙体系,为士族丹鼎道教奠定了理论基础。而玄学的盛行,侧面促进了道教理论的发展。
北魏太武帝时期,封建史上第一位被皇帝承认的地天师——寇谦之,称奉太上老君之命,以去除“三张伪法”(张陵、张衡、张鲁)和礼教为原则对北朝道教进行改造,道教成为北魏国教,所以北朝历代皇帝都得临坛受道家法箓;南朝宋文帝时期,上清派传人陆修静吸收儒家、佛教仪式对南天师道进行改造。寇谦之和陆修静的改革,使道教教规教戒、斋醮仪范基本定型,各种规章制度全面系统。南朝梁时期,茅山大宗师陶弘景继续充实道教的神仙学说和修炼理论,构建了道教神仙谱系,广大了茅山上清派,使之成为今后的道门正统。
佛教传入
严格来说,佛教传入中国应该在公元前后,比如普遍认为东汉永平十年(67),汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典,并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳,在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺。但当时只能算是在翻译佛经,其实并没有多么广泛的传播,也没有多少信徒。南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国,出家、在家佛教徒数量增加很快,北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所, 而北方的长安僧尼过万,南方的建业也有佛寺数百座。
魏晋南北朝在我国历史上是一个动荡不安,多灾多难的时代,战争迭起,换代频繁,政治极其昏暗。但是和它政治上的昏暗形成鲜明对比的是它思想上的解放。汉代儒学一统天下,处于独尊地位的局面被打破,随着道教的兴起,佛教的传入并且盛行,儒学的发展受到了严峻的挑战,儒学始终处于衰微状态。不过儒学衰落说起来,并不一定是什么坏事,因为汉武帝独尊儒术其实是为了帝国有统一的思想,为了更好地加强集权专制。
魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说,都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化,故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学,实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神,推崇孔子高于老庄,名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争,但由于儒学与政权结合,使儒学始终处于正统地位,佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同,逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
总而言之,魏晋南北朝是中国思想史上第二个集中爆发的时期,第一个就是先秦诸子的百家争鸣。奇怪的是,不论是春秋战国还是魏晋南北朝,中原大地都处于极度混乱的时代。虽然儒学在魏晋南北朝短暂的衰落,但是隋唐之后,凭借顽强的生命力和自我修正,儒家思想依然是无可争议的主流思想。
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