众所周知不管古今，中国人论及血缘亲缘关系，常用“五服”之说代表。“五服”以内算是亲戚，那么《红楼梦》中的贾蓉和贾兰关系比较远，还算是兄弟吗?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。
“五服”是古人指定血脉亲缘的一个重要依据，简单来说就是以自我为中心，上数四代，下数四代，前后“九世”统称为“五服”。分别是玄、曾、祖、父、我、子、孙、曾、玄，共九世。
囊括在九世五服之中的亲缘血脉都属于亲戚。包括姐妹、堂姐妹、姑、侄女等范畴的血缘关系。超出范围就可不以亲戚论之，只言同宗同姓即可。
然而五服制度是以父系为传承的，主要是服务父系的丧葬制度。对于母系，则只到两服。
说白了就是父系追“五代”，要为丧者戴孝服丧守孝。但母系只服两代，大体是子、孙范畴，外延至兄弟姐妹和表兄弟姐妹。
所以，表亲可以婚姻，堂亲禁止婚姻。
这背后涉及到非常严格的丧葬制度，本文不多赘述。
贾家到了《红楼梦》时期，正好是第五代。宁国公贾演，荣国公贾源两兄弟开创了宁国府、荣国府两脉公八房。
根据《护官符》的脂批来看，京城贾家的八房都属于宁荣二公的“亲派直系”，也就是都是他们的儿子繁衍分房。
冷子兴说过宁国公有四个儿子，除了贾代化外，还分出去三房。像贾璜、贾芹、贾蔷都属于三房中人。
荣国公无疑也有四个儿子，除了贾代善外，确定贾代儒也是荣国公的儿子。至于只出场一回到贾代修则不知出身宁府还是荣府。其他贾芸、贾箘都是荣国公亲派玄孙。
不过，贾家要论五服范围的话，容易让人产生歧义，读书人需要注意两点。
一，以谁为准衡量“五服”
宁国公和荣国公是亲兄弟，衡量他们的五服“标的”，难免容易以他们的父亲“太祖太爷”为准绳。
以太祖太爷上下四代为止，往上不说，往下数就是二代“水”字辈，三代“代”字辈，四代“文”字辈，五代“玉”字辈，结束。
宁国府的贾珍，与荣国府的贾宝玉、贾琏堂兄弟，属于“五服”的最后一代。
如此一来，宁国府的贾蓉、贾蔷、贾芹和贾兰、巧姐、贾芸、贾箘等，相当于出了“五服”，不算亲戚了。
但这么算显然是不对的。因为《红楼梦》的第五代“草”字辈，还在“五服”之内算亲戚。
这就要重新确立“五服”标的。不能以太祖太爷为标的算五服。而是要以宁荣二公为标的计算。
二，宁荣二公以自己为标的计算“五服”
宁国公和荣国公是亲兄弟，他们各自建立宁国府和荣国府，属于创始人第一代。
宁国府和荣国府要计算“五服”，就要以宁国公和荣国公来计算。
宁国公以自己上下四代计算，同样不提上面，宁国公贾演，贾代化、贾敬，贾珍、贾蓉……为五代。
荣国公同样如此，荣国公贾源，贾代善、贾赦/贾政、贾琏/贾宝玉、贾巧姐/贾兰……为五代。
贾蓉作为宁国公嫡长血脉，他主要肩负着传承。延续宁国公血脉。他要生了孩子，仍旧是宁国公的血脉。不能与自己的祖宗计算“五服”。
但是“五服”为丧葬之礼，再小一辈的就不需要具体服丧守孝要求了。这与计算亲缘是两码事。
甚至像贾芹他们这些分支的孩子们，同样都是宁国公的子子孙孙，不能与祖宗划清界限。而是与各自的堂族们计算“五服”亲缘。
所以，宁国公这边与荣国公那边的子孙，还在不在“五服”之内算亲戚，就要从贾蓉这里计算。
是不是感觉有些绕?其实捋顺就容易理解了。
根据五服谱系来排列，宁国公是一服，与兄弟荣国公算二服;与侄儿贾代善算三服;与侄孙贾赦、贾政算四服;与曾侄孙贾琏、贾宝玉等算五服。
但是，具体服孝时，作为宁国公的玄孙贾蓉，还要替荣国公的曾孙贾琏、贾宝玉等服孝。反之贾兰也要替贾珍服孝。他们还在“五服”范畴之内。
所以，宁国公的第五代贾蓉和荣国公第五代贾兰，并没有出五服，还算亲戚。因为他们都有义务为各自父亲“守孝”。这也是巧姐“狠舅奸兄”的奸兄是指贾芹，贾芹则是宁国公的玄孙还算巧姐的“兄”的原因。
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