对三国时期的孙权为什么会被叫作孙十万?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。
孙十万这个外号，得自于孙权不止一次领着数万大军，诈称十万进攻魏国，最终屡次失败，于是孙权被戏称每次狂送十万人头，为三国第一经验包。
其实孙权识人观人，任用将才的能力很不错，面对一些重要的战争，他可以放手让主帅去指挥，自己则不过多干预，做到了孙子兵法中所提及胜利的重要条件之一——“将有能而君不御”。
但是孙权在军事中的“机权干略”明显低于政治，虽然指挥众人对魏取得过胜利，但大都是部下出力。经历过的这些大胜，小胜却使他错误估计了自己的指挥作战能力，后续多次”率十万大军“御驾亲征，由于军事水平有限，指挥不当，被许多魏国将领打的灰头土脸，并造成了很多损失，今人故戏称为“孙十万”。
将能而君不御者胜。——《孙子兵法 作战篇》
史料中魏国约有5次轻松击败过率领“十万”大军的孙权，包括臧霸的10000人，张辽的800人，满宠的数十人，文聘的一场觉以及蒋济的一封信：
臧霸：横行江表
209年，臧霸与张辽配合对孙权与韩当军进行“围点打援”，张辽负责攻击陈兰，臧霸负责阻击韩当与孙权，让孙权没有机会去救援陈兰。臧霸率军先破韩当，又带着自己的1万人阻击孙权的数万人，孙权听闻臧霸已击破韩当，赶忙撤退，臧霸则趁势追击，结果孙权的水军一触即溃，甚至被逼得上不了船，臧霸和张辽前后夹击，收获一场胜利。
权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百馀里，邀贼前后击之。贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，遂破之。
216年臧霸再次从曹操攻濡须口，先登，破居巢。
可以说孙权有限的指挥能力给了臧霸“横行江表”的莫大信心。
霸谓休曰：“国家未肯听霸耳!若假霸步骑万人，必能横行江表。
张辽：威震逍遥津
215年，张辽，乐进，李典等迎击孙权十万大军，此战张辽勇冠三军，获得了“张八百”的威名，但实际上逍遥津战役并非”八百破十万“那么夸张，但仍然令东吴众人胆寒，分前后两个阶段：
第一阶段：张辽率领八百人对孙权十万大军冲阵，杀数十人，斩二将，成功提升士气，达到了敌方“吴人夺气”、己方“众心乃安”的效果。
第二阶段：孙权对合肥久围不下，退军时竟然自己断后，张辽看准战机带数千人追击，正好碰上孙权，孙权前部无法救援，结果被差点生擒。
于是两场战役“合二为一”，成就了张辽“张八百”赫赫威名。
权守合肥十馀日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击，几复获权。太祖大壮辽，拜征东将军。
江东小儿啼，恐之曰：‘辽来，辽来!’无不止矣。
这一战不仅让江东小儿止啼，让”江表十二虎臣之一“的陈武战死，宋谦、徐盛溃败，更让孙权，凌统，贺齐等将领一起抱头痛哭。
贺齐告诫孙权一定要“以此为终生戒”，孙权则泪流不止，惭愧万分，信誓旦旦的答应了下来。
此战贺齐批评孙权，指出了他继承其父孙坚、其兄孙策非常不好的一点，就是不持重，不稳重，通俗来说就是“浪”。
贺齐认为“至尊人主，常当持重”，孙权以身犯险，错误指挥，贸然断后，几乎被生擒。其时，已经34岁的孙权用兵仍然“轻狡无备”。如果他此战步入其父兄的后尘，江东形势会更加糟糕。
满宠：火退十万
234年，孙权又号称“十万”大军卷土重来攻打合肥新城，满宠则召集数十壮士，折上点树枝浇好油，再顺风点火，烧掉孙权的攻城器具，又射杀了孙权的侄子孙泰。因为攻城器具的损失而无法攻城，魏明帝曹叡也正在督军赶来，于是孙权只好默默撤退。
明年，权自将号十万，至合肥新城。宠驰往赴，募壮士数十人，折松为炬，灌以麻油，从上风放火，烧贼攻具，射杀权弟子孙泰。
文聘：”空城计“
226年，文聘坚守石阳20天后趁着孙权退军又破之，此战文聘增邑五百户，战果可想而知，而《魏略》则为了突出文聘的指挥若定，描绘了文聘更加夸张的表现——“空城计”，孙权带着5万人马赶来后，文聘让城中百姓藏匿起来，不让孙权看见，自己则回家安心睡觉。等一觉醒来，孙权因为疑心有埋伏和企图早已撤军，被文聘军追击，破之。
孙权以五万众自围聘于石阳，甚急，聘坚守不动，权住二十馀日乃解去。聘追击破之。增邑五百户，并前千九百户。
蒋济：疑兵之法
209年，曹操刚刚经历赤壁之败，正在休养生息中。其时，孙权便率十万军队亲自进攻合肥，围城百余日，合肥告急。
曹操兵力不足，只有派张喜千余人去救援，谋士蒋济计上心来，连写三封信送往合肥，信中说：步骑四万已经赶来救援。这三封信，一封送入城中鼓舞士气。另外两封做双重保险，确保让孙权截获，孙权看到众多援军，疑心大起，于是撤退，蒋济则成功以一封假书信使退孙权大军撤退。
三部使赍书语城中守将，一部得入城，二部为贼所得。权信之，遽烧围走，城用得全。
十万之师(虚称)，对国家与百姓来说是沉重的负担，孙权却每次带领军队灰头土脸，且大军退败的理由千奇百怪，对孙权而言，他没有正确估计自己的军事才能，屡屡受挫却不吸取教训，于是成为今人诟病其为“孙十万”的重要原因。
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
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