贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。说到这个大家都会想到什么呢
有一个林黛玉，就有一个林红玉;有一个贾宝玉，也有一个甄宝玉。关于甄宝玉，《红楼梦》八十回前并没有正式出场，不过是贾雨村和甄家四个媳妇的言语形容，乃至于贾宝玉梦中所见。
(第二回)雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’”
贾宝玉没正式出场，甄宝玉就在贾雨村口中出现，且从后文看贾宝玉，分明与甄宝玉性情、见识相同。就连二人对待女子，仕途科举的态度都一样。
甄宝玉与贾宝玉，就像一对双胞胎，感觉要比林黛玉和林红玉(小红)关于“散”的共同语言更胜一筹。
关于甄宝玉，一直有一种说法，就是通灵宝玉和神瑛侍者分别投生了甄贾二宝玉。有红学家就提出甄宝玉才是神瑛侍者的观点。那么，甄宝玉真是神瑛侍者么?
从八十回前的描述看，没有证据证明甄宝玉和贾宝玉同出一源。虽说用“真”与“假”解释二者关系说的通。但甄宝玉和贾宝玉其实并无直接关联的命运。
以林黛玉和薛宝钗为例。君笺雅侃红楼认为曹雪芹设计钗黛二人的判词、曲子融合一起，就证明二人一体同命。她们都是绛珠仙子。
林黛玉前世是绛珠仙草，没有甘露，以泪还情。泪与血通，所以她的生命早早枯萎，泪尽而亡，就像没有甘露滋养的绛珠仙草一般。
薛宝钗前世是甘露，绛珠仙草得了甘露帮助，合二为一才是绛珠仙子。薛宝钗出生有热毒，又姓薛通“雪”，服食冷香丸，都是因为缺少草木调和的原因。癞头和尚给的冷香丸药引子，一团异香异气，分明与林黛玉身上的体香“冷香”相同。
绛珠仙子采用道家一气化三清的方式，投胎为林黛玉和薛宝钗。目的是分别将绛珠仙草、甘露与神瑛侍者的因果一并解决。
林黛玉了却绛珠仙草与神瑛侍者的灌溉之情;薛宝钗了却甘露与神瑛侍者的所有之情。原文对此有清晰的暗示。
反观甄宝玉和贾宝玉并无这种联系。强用“假作真时真亦假，无为有处有还无”，未免没有太多道理。
其实，第二十三回有一条线索，可以证明甄宝玉与贾宝玉只是类似，属于价值观相同。甄宝玉是甄宝玉，与神瑛侍者、通灵宝玉无关。贾宝玉才是神瑛侍者与通灵宝玉的投胎转世。
(第二十三回)宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”
这段贾宝玉和林黛玉的对话非常重要。皆因对话内容关乎林黛玉死后贾宝玉被癞头和尚度化为僧的线索。再结合之前贾宝玉对林黛玉两次承诺“你死了我做和尚去”的谶语。等于贾宝玉三次向林黛玉承诺她死后，要出家做和尚。
“做和尚”是贾宝玉认为对林黛玉的最好承诺。可林黛玉并不以为然。她试探贾宝玉，用“读禁书”为引，就是考验贾宝玉的胆识。结果贾宝玉一听就慌得胡言乱语，显然没通过考核。
“读禁书”林黛玉也参与了，贾宝玉的慌乱证明他没有决断，也没有承担能力。这样的人，林黛玉如何对他托付终身?
贾宝玉所谓“你死了我做和尚”的承诺，更是对林黛玉的讽刺。我都死了，你做和尚“还有什么用”?
林黛玉想要的是现实的承诺，不是死后的承诺，她对贾宝玉做和尚“不屑一顾”，是对当初神瑛侍者的逃避耿耿于怀。
神瑛侍者的真实身份是和尚。侍者称谓是佛家“僧执事”之一。为侍奉高僧大德的亲随弟子。
绛珠仙草生于西方灵河岸边三生石畔，为佛国圣地。神瑛侍者能常灌溉于她，只因赤瑕宫就在旁边。
由于神瑛侍者的和尚身份，不敢接受绛珠仙子的感情逃避下凡，就是“银样镴枪头”的无能无胆行径。
贾宝玉只会做和尚，结局确实也做了和尚，不能给林黛玉任何安全依靠，与神瑛侍者的逃避，岂不正是“银样镴枪头”?
结合前世今生，证明贾宝玉就是神瑛侍者转世，他口中含着通灵宝玉出生，也是当初茫茫大士安排神瑛侍者携带女娲补天石下凡的原因。
神瑛侍者下凡，只因不敢接受绛珠仙子的感情，否则何至于有宝黛钗三人的[终身误]。前世无胆行为是“银样镴枪头”，今生依旧逃不过“银样镴枪头”。
林黛玉对贾宝玉一试就知道。才会对贾宝玉做和尚的言论不以为然。
甄宝玉看似与贾宝玉相似，却一来无玉，二来未必像贾宝玉般“银样镴枪头”，三来也没有林妹妹宝姐姐，注定与贾宝玉仿佛是镜子内外的两个存在。就像林黛玉和林红玉，是两个前世，被安排为相似的命运，不同的人生结果。
总之，甄宝玉绝不会与神瑛侍者或者通灵宝玉有瓜葛。
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