杜衍(978年-1057年3月17日 )，字世昌。越州山阴人，北宋名臣，唐朝名相杜佑之后。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

　　大中祥符元年(1008年)，杜衍登进士第，补扬州观察推官，历知乾、扬、天雄、永兴、并等州军，以善于治狱闻名。宋仁宗特召其为御史中丞，兼判吏部流内铨。历任知审官院、知永兴军、枢密使等职。庆历四年(1044年)，拜同平章事，支持“庆历新政”，为相百日而罢，出知兖州。庆历七年(1047年)，以太子少师致仕，累加至太子太师，封祁国公。杜衍寓居南都十年后，于嘉祐二年(1057年)去世，年八十。获赠司徒兼侍中，谥号“正献”。杜衍善诗，工书法，所写正、行、草书皆有章法，为世人推重。《两宋名贤小集》收有《杜祁公摭稿》一卷，《全宋诗》录有其诗。

　　轶事典故

　　安于贫素

　　杜衍为政清廉，平时从不营殖私产，以至于致仕后，连几间像样的房子都没有，只好寄居在南京应天府(今河南商丘市)的回车院。宋代各地都建有回车院，有的作为官员卸任后等待接任者到来的临时住所，有的作为驿站，相当于官员招待所。杜衍在回车院一住就是十年，吃住简陋，却从无抱怨。杜衍不好酒，即便有客造访，也不过“粟饭一盂，杂以饼饵，他品不过两种”，简简单单，丝毫没有玉食笙歌的做派。

　　不事张扬

　　杜衍一向为人低调，致仕后的他，更是朴实如田夫野老，有人劝他着居士服，他却说：“老而退休，哪能以高士自居呀!”他或出游，或读书，或吟诗，还开始练习草书，追求精神的丰富，不追求物质的奢华，过着清贫自乐的生活。

　　然而，低调做人的他，在退休的日子里却发生了两件让人啼笑皆非的事情。

　　据宋代朱彧《萍洲可谈》记载，一次河南府(今河南洛阳市)举行宴会，杜衍应邀出席。酒席筵前，杜衍戴着居家便帽，穿着深色便装，端坐一隅，不作声响。

　　当时，有位本路的发运司管勾文字(官名)到。大家纷纷向他打招呼。运勾少年得志，见只有一位老头既不打躬又不作揖，像钉子一样钉在凳子上不动，不禁火冒三丈，厉声问：“足下前任甚处?”杜衍头也不抬，轻声回答：“同中书门下平章事(宰相)。”年轻的官员顿时面红耳赤，呆若木鸡。

　　还有一次，一位新科进士被朝廷安排到边关出任副职，路经应天府，守臣王举正得知他才华出众，年少登科，估计前途无量，便把府里那些“牙兵、宝辔、旌钺”全部安排出来，为这位新贵禁卫开路。应天府的街道上顿时热闹了起来，只见彩旗飘飘，鼓声阵阵，场面盛大，引得老百姓侧目围观，纷纷猜测这是哪位朝廷要员来视察。

　　正好杜衍出门归来，与新贵的队伍狭路相逢，无路可避，杜衍便拉下帽檐，竖起衣领，放慢马步，靠边让路。两个仆人也拉住马，停于路旁。然而，新贵却因杜衍一行没有下马而十分恼怒，没好气地问身边的随从，这是谁呀?随从回答，这是已致仕的宰相杜太师。

　　须发早白

　　杜衍还未到四十岁，已须发尽白。清代陆以湉在《冷庐杂识》中将他与东晋大臣王彪之并列，认为“气血衰则须发易白，每于此征年祚焉”。

　　人物评价

　　苏舜钦：臣立性褊直，有不可移之资;临事迂疏，必无能成之策。尘污近辅，贻诮多方;绩效不扬，讥议上彻。居常悚栗，日俟窜投。而陛下收臣于贱朽之中，拔臣于毁谤之内;以谓石庆老而弥谨，赵禹孤而能立，掩阙失而不问，惟忠鲠之是称。(《杜公谢官表》)

　　欧阳修：①盖(杜)衍为人清慎而谨守规矩，(范)仲淹则恢廓自信而不疑，(韩)琦则纯正而质直，(富)弼则明敏而果锐。四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事，多不相从。……此四人者，可谓天下至公之贤也。平日闲居，则相称美之不暇;为国议事，则公言廷诤而不私。以此而言，臣见衍等真得汉史所谓忠臣有不和之节，而小人谗为朋党，可谓诬矣。(《论杜衍范仲淹等罢政事状》)②公自曾、高以来，以恭俭孝谨称乡里，至公为人尤洁廉自克。其为大臣，事其上以不欺为忠，推于人以行己取信。故其动静纤悉，谨而有法。至考其大节，伟如也。 (《太子太师致仕杜祁公墓志铭》)③翼翼祁公，率履自躬。一其初终，惟德之恭。公在子位，士知贪廉。退老于家，四方之瞻。岂惟士夫，天子曰咨。尔曲尔直，绳之墨之。正尔方圆，有矩有规。人莫之逾，公无尔欺。予左予右，惟公是毗。公虽告休，受宠不已。宫臣国公，即命于第。奕奕明堂，万邦从祀。岂无臣工，为予执法。何以召之?惟公旧德。公不能来，予其往锡。君子恺悌，民之父母。公虽百龄，人以为少。不俾黄耇，丧予元老。宠禄之隆，则有止期。惟其不已，既去而思。铭昭于远，万世之诒。 (《太子太师致仕杜祁公墓志铭》)

　　王称：事有矫拂於人之情，而吾独不愧於中者，公而已。衍相仁宗，抑侥幸，修纪纲，而囿以至，公一时怨府有所不(阙)也。昔姚、宋罢斜封官而开元之盛实归之，衍亦多封环内降，而仁宗赖以绝滥进之阶，庆历之光明俊伟，衍与有力焉，呜乎，衍之贤，其知为治之体者，与其得为相之道与。 (《东都事略》)

　　王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在真宗时，有若李沆、王旦、寇准。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。 (《御试策试》)

　　周葵：愿陛下以仁祖为法，大臣以杜衍为法。(《宋史》引)

　　吕中：①以庆历、元祐之盛，而杜衍之任怨，吕大防之尽忠，且欲汰吏而不可得，况若士、若民、若兵、若官乎?是虚文之习难革故也。(《宋史全文》引)②杜(衍)、富(弼)、欧(阳修)、余(靖)以邸狱而尽去，始者所行之人虽尽废黜，而陈执中既罢之后，诸贤复召，而或异之钧衡，或列于论思，气类相感，竟不至伤吾保泰之和，诸贤何憾哉?(《宋史全文》引)

　　黄震：公治京师，权要不敢干。居审官铨，吏不得与。为宰相，封还内降，至人主籍以杜私谒。而戒门生小吏，乃使无露圭角，惟默而行之，无愧于心，此意岂浅丈夫可识哉?方议大举伐夏，虽韩公亦不疑，独公以为必不可。契丹与夏战河外，虽范公亦以兵从，独公以为必不来。可谓有大过人之识。公清苦自律，而均给下僚。历知州、提、转、安抚，未尝劾一官。此又大臣之德量然也。然公越人也，自十五六诣河阳，七十而致仕，寓居南京十年薨，岂未尝归越与? (《名臣言行录》)

　　陶宗仪：廉洁自刻，考其大节，伟如也。 (《书史会要》)

　　脱脱：李迪、王曾、张知白、杜衍，皆贤相也。四人风烈，往往相似。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近习，不敢窥觎;而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣，于斯见之。知白、衍劲正清约，皆能靳惜名器，裁抑侥幸，凛然有大臣之概焉。宋之贤相，莫盛于真、仁之世，汉魏相，唐宋璟、杨绾，岂得专美哉!(《宋史》)

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