红楼梦中《枉凝眉》真的与宝玉黛玉的爱情有关?让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。
你可能没读过《红楼梦》，但你一定知道那首《枉凝眉》。
提起枉凝眉，大家第一反应是这首歌描绘了贾宝玉和林黛玉之间爱情理想的破灭，林黛玉历劫还泪而逝的悲剧。
由于该曲本身具有一定迷惑性，比如“阆苑仙葩”可对应绛珠仙草，“美玉无瑕”可对应通灵宝玉，此外，影响巨大的87版《红楼梦》也将其作为宝黛之间的爱情悲曲，陈力老师独特有力的嗓音演唱的枉凝眉，用来形容宝黛恋的悲剧性再合适不过了，这就导致了在很长一段时间内，大家都认可这首曲子是写宝黛的。
但如果细细品读全书第五回，琢磨【枉凝眉】曲本身，会发现这首曲子很有可能不是描写宝黛的，而是描写钗黛的。下面将从个四个方面进行分析：
一、从钗黛判词分析
先来看全书第五回的判词，所谓“判词”是指红楼梦中通过诗词方式，对主要人物结局的一种隐讳的总结。第五回的人物判词主要暗示了金陵十二钗以及部分丫鬟的结局，可以说梗概了全书主要女性角色的命运。这里就出现了一个很有意思的现象——林黛玉和薛宝钗是唯一共用一组判词的女子，每人各占一半，合成一组：
可叹停机德(薛)，堪怜咏絮才(林)玉带林中挂(林)，金簪雪里埋(薛)
钗黛的判词位列金陵十二钗判词之首，而且从诗中也可以看出，曹公是有意把她们放在一起，并列第一。后文紧接着出现的《红楼梦》十二曲(注：【引子】和【收尾】不算十二曲)，则在内容上与判词相照应，分别揭示十二钗的命运。其中第一首的【终身误】写道：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
这里很明显又是钗黛并列，而且两者对比非常明显。“金玉良姻”“山中高士晶莹雪”指薛宝钗;“木石前盟”和“世外仙姝寂寞林”指林黛玉。一个是世俗认为的好姻缘，一个是相知相爱的真感情。
接下来第二首曲子便是有争议的【枉凝眉】：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏!
假设这首曲子写的是黛玉和宝玉，则从行文对仗上讲是不妥的，既然从判词到第一首曲子，都是钗黛合并的写法，如果再出现一首只写黛玉的判词，将会破坏整体的对称性，并且，这种写法也将毫不掩饰地表明作者对黛玉的喜爱。
通读前八十回确实可以感觉出，曹公本人是支持宝黛的，但这种隐晦的偏爱大多是借贾宝玉之口体现出来，比如宝玉对黛玉说的“若论亲戚，她比咱们远，咱们从小一桌吃，一床睡……”，但这并不意味着，曹公会在已有的钗黛合并判词判曲的基础上，再为林黛玉单独写一支判曲。
要知道，《红楼梦》不是爽文，作者不会为了自己喜欢的人物乱开金手指，每一处的行文都力求自然真实，不突兀。
所以较为合理的解释是：【终身误】和【枉凝眉】都是写钗黛的，且都是以贾宝玉的口吻进行描述，只不过【终身误】站在宝玉的角度，从“纵然是齐眉举案”看得出这是写宝玉宝钗婚后现状的;而【枉凝眉】站在钗黛二人的角度，从“想眼中能有多少泪珠儿”可知。
二、从曲子本身分析
许多人认为枉凝眉是描写宝黛的，根据是：林黛玉的前生是绛珠仙草恰好对应“阆苑仙葩”，而顾名思义，贾宝玉对应“美玉无瑕”，曲中所说的“奇缘”也符合宝黛之间前世今生的缘分。
其实这正是整首曲子最有迷惑性的地方，我们一一来分析：首先“阆苑仙葩”并不是绛珠仙草，“阆苑”是神仙的园林，“仙葩”只指代仙花，“阆苑仙葩”真正的意思是仙界的花。林黛玉是仙草，查阅全书也没找到一处说绛珠仙草是花，或者可以开花的说法。所以“阆苑仙葩”并不是林黛玉。
其次，贾宝玉也并非“美玉无瑕”，书中明确说了贾宝玉是神瑛侍者的转世，只是衔玉而生，所谓的通灵宝玉只是系挂于他胸前的玉而已，并非是贾宝玉本人。
此外，贾宝玉曾不止一次的自嘲是“须眉浊物”，且贾宝玉自身有很多同时代公子王孙都有的缺点，比如“龙阳之癖”“不务正业”“多情”，这样的人又怎么担得起“美玉无瑕”这一美称呢?
即使抛开前面不谈，曲中的“一个是水中月，一个是镜中花”也无法解释，因为贾宝玉既不适合比作月也不适合比作花。
所以较为合理的解释是：“阆苑仙葩”指薛宝钗，书中写到薛宝钗的花签是牡丹花，是众花之首，艳冠群芳。“美玉无瑕”指林黛玉，因为文中提到“质本洁来还洁去”，其他多处也描写过林黛玉的纯洁无瑕。“今生偏又遇着他”中的“他”指代贾宝玉，因为贾宝玉与钗黛二人都有一段孽缘。
三、从十二曲的角度分析
根据第五回中所写可知，警幻仙姑引导贾宝玉游太虚幻境是为了助他改悟前情，脱离情海，入于正路，所以向贾宝玉揭示十二钗的命运，而十二曲正是分别揭示十二钗命运的曲子。
十二曲存在的意义是介绍女子的命运，即金陵十二钗的结局，不会多也不会少。贾宝玉不仅是男性，而且是置身事外的听众，非曲中人。如果【枉凝眉】写的是宝黛，则曲子也在告知贾宝玉的命运，贾宝玉就既是听众又成了曲中人，这样便与前文的设定矛盾。
四、从描写可卿角度出发
也有观点认为【枉凝眉】描写的可能是宝玉，黛玉，宝钗外的其他人，对于这些观点，将从以下分析论证其是否可信：
在第五回末尾处，警幻仙姑见贾宝玉听完曲子尚未顿悟，恐辜负荣宁二祖的托付，遂将其妹可卿许配于贾宝玉(注意原文这里用的也是许配)，令其领略仙境闺阁风光不过如此，助其早日脱离尘世之情爱。
文中描写了贾宝玉与可卿之间行过女儿之事，次日便柔情缱绻，可谓既有夫妻之名也有夫妻之实，由此可知，可卿(区别于秦可卿，暂不能确定是一个人)并不是一个可有可无的不重要之人，相反，这样一个人物的描写一定有过曹公的思索。文中是这样描述可卿的：“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流婀娜，则又如黛玉”
可卿唤醒了贾宝玉的身体，使其从不谙情欲的少年走向懵懂而微妙的青春时代。正是这样一个重要的女子，在描述其外貌时，作者没有穷词藻之华丽，列典故之繁复，反而只用了寥寥18个字来形容，而这18个字却是在说：可卿是集宝钗和黛玉之神韵气质于一身。
可卿是虚幻的仙子，而宝钗和黛玉是有血有肉的世间女子，可见，钗黛是贾宝玉生命中最重要的两位女性，是贾宝玉情窦初开到成长了悟的过程中所不可或缺之人，这样来看【终身误】和【枉凝眉】两曲俱是描写钗黛也就不足为奇。
在红楼十二曲中，【枉凝眉】排在【终身误】之后，在其他十支曲子之前。我们目前已经知道：其他十支曲子分别对应钗黛以外的其他十位金钗，而【终身误】又是同时描写钗黛的，那么，【枉凝眉】究竟描写的是谁，诸位读者应该有自己的答案了吧。
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