程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，学者称明道先生，世居中山（今河北定州），后徙居河南洛阳（今河南洛阳）。作为北宋著名的哲学家、教育家、诗人，程颢与弟弟程颐共同开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，其学说被后世称为“程朱理学”，对中国封建社会后期的思想文化产生了深远影响。
家世渊源与早年求学
程颢出身于仕宦世家，其高祖程羽曾任宋太祖赵匡胤的幕僚，后官至兵部侍郎；曾祖父程希振任尚书虞部员外郎；祖父程囗赠开封府仪同三司吏部尚书；父亲程珦历任黄陂县尉、龚州知州、凤州知州、磁州知州、汉州知州，后官至太中大夫。程颢自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父亲程珦的影响，以反对王安石新法著称。
程颢早年与弟弟程颐一同受教于北宋理学的开山鼻祖周敦颐，广泛涉猎儒家经典及诸子百家，同时出入佛老之学，最终返求于“六经”，形成了独特的学术思想体系。
仕途经历与政治主张
程颢于宋仁宗嘉祐二年（1057年）中进士，历任鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。在政治上，程颢坚决反对王安石变法，认为新法“舍是取非，兴害除利”，主张“以礼为教”，强调道德教化在社会治理中的重要性。
尽管在仕途上屡遭挫折，程颢始终秉持“以天下为己任”的担当精神。他在担任监察御史期间，多次向宋神宗进谏，规劝皇帝纳谏，其刚直不阿的性格和诲人不倦的态度，赢得了同僚的尊敬。
学术贡献与理学思想
程颢的学术贡献主要体现在理学体系的构建上。他提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“理”是宇宙万物的本原和主宰，是先于物质而存在的精神实体。他强调“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，主张通过“诚敬”的修养方法，达到与天地万物为一体的精神境界。
在人性论方面，程颢继承了思孟学派的性善论，认为“性即理也”，人性本善。但由于气禀不同，人性有善有恶。他提出“存天理、灭人欲”的命题，认为人欲蒙蔽了本心，会损害天理，因此需要通过修养功夫去除人欲，恢复天理。
程颢还提出了事物“有对”的朴素辩证法思想，认为天地万物之理无独必有对，阴阳二气和五行是“理”创生万物的材料。这一思想体现了程颢对宇宙自然规律的深刻洞察。
教育实践与教育思想
程颢不仅是一位杰出的哲学家，还是一位伟大的教育家。他先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，亲自讲学，培养了一大批优秀人才。他的教育思想主要体现在以下几个方面：
教育目的：程颢认为教育的目的在于培养圣人，即“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。他强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容，通过教育使人循天理、仁民而爱物，谨守封建伦常。
读书方法：程颢注重读书以期“讲明义理”，反对“滞心于章句之末”。他认为读书应以穷理致用为目的，不可拘泥于文字表面，而应深入理解其内在义理。
修养方法：程颢主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。他认为通过“诚敬”的修养功夫，可以去除人欲，恢复天理，达到与天地万物为一体的精神境界。
历史地位与后世影响
程颢与弟弟程颐共同开创的“洛学”，是北宋时期影响最大、最为典型的理学学派。他们的学说后来被南宋朱熹继承和发展，形成了“程朱理学”，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学。
程颢的学术思想和教育实践对后世产生了深远影响。他的“天理”学说奠定了宋明理学的基础，对后世哲学、伦理、政治等领域产生了重要影响。他的教育思想则强调道德教化和经典学习的重要性，对后世教育产生了积极影响。
纪念与传承
后人为纪念程颢的学术贡献和教育功绩，在他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056年），程颢于京师讲《易》处立二程祠；明成化二十年（1489年），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院；嵩阳书院亦为纪念二程所立。此外，程颢的著作如《定性书》《识仁篇》等被后人编入《二程全书》，成为研究宋明理学的重要文献。
程颢的一生，是追求真理、勇于担当的一生。他以卓越的学术成就和深远的教育影响，成为中国历史上一位杰出的思想家和教育家。他的思想和精神，将永远激励着后人不断探索真理、追求进步。
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