南宋时期的浙东大地，孕育出一股独特的学术思潮——永嘉学派。这支以温州永嘉为中心的儒家学派，以“事功”为核心，突破传统儒学框架，在思想史上留下浓墨重彩的一笔。其思想体系不仅重塑了南宋学术格局，更成为温州人“敢为天下先”的精神基因，至今仍在市场经济浪潮中焕发生机。
一、义利并举：打破传统道德桎梏
永嘉学派最富争议的贡献，在于重构了“义”与“利”的辩证关系。传统儒学将二者对立，如董仲舒“正其谊不谋其利”的论断，在南宋成为主流价值观。永嘉学派却大胆提出“义利双行”，叶适更直言：“既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。”这种思想并非纵容逐利，而是强调道义需通过物质基础实现——正如他以“利，义之和”解释《周易》，认为合理的利益追求本身即蕴含道德价值。
这种思想突破具有现实针对性。南宋时期，理学空谈心性导致“知行分离”，士大夫阶层普遍轻视商业。永嘉学者则主张“通商惠工”，叶适提出“夫四民交致其用而后治化兴”，将工商业视为国家富强的基石。这种观念与七百年后亚当·斯密的“国富民先富”理论不谋而合，彰显其超前性。
二、道器不离：构建务实哲学体系
永嘉学派的核心方法论是“道不离器”。薛季宣批判理学“离物言道”，主张“上形下形，曰道曰器”，认为抽象的“道”必须依附具体事物存在。陈傅良进一步阐释：“器便有道，不是两样。”这种唯物主义倾向，使永嘉学派成为南宋最具科学精神的学派。
在史学研究中，这种思想体现为对制度实效的关注。薛季宣编撰《周礼解》，将经典中的礼制与南宋现实对照，提出改革赋税、裁撤冗官的具体方案。叶适则通过《历代兵制》分析军事制度演变，主张恢复唐代府兵制以解决南宋边防困境。这种“步步着实”的治学态度，被黄宗羲评价为“足以开物成务”。
三、经世致用：直面现实的改革方案
面对南宋积贫积弱的局面，永嘉学派提出系统性改革主张：
军事改革：薛季宣首创民兵制，在温州训练地方武装，有效抵御海盗侵扰。叶适更在江淮前线推行“堡寨防御体系”，以低成本实现边疆稳定。
经济政策：主张“以国家之力扶持商贾”，建议发行纸币、设立市舶司。这些政策在南宋后期部分实施，使温州成为海上丝绸之路重要港口。
政治制度：批判科举取士的弊端，提出“实学取士”方案，要求考生提交治水、赋税等实务策论。这种选拔机制直接影响明清科举改革。
四、思想余韵：从历史到现实的跨越
永嘉学派的影响远超南宋范畴。明清之际，黄宗羲、顾炎武等思想家继承其事功传统，形成“浙东实学”流派。晚清时期，孙诒让等学者创办瑞安学计馆，开设数学、化学课程，将永嘉精神注入近代教育。
在当代温州，这种思想转化为独特的经济文化现象。温州商人以“义利并举”为准则，既追求利润最大化，又注重社会责任——从全球温商网络到红日亭慈善食堂，形成“义利共生”的商业生态。2023年永嘉县政府工作报告明确提出“打造永嘉学派历史古迹文化旅游带”，将学术思想转化为文化资源，推动区域经济发展。
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