安瑟伦（Anselm of Canterbury，约1033年—1109年），是中世纪欧洲著名的哲学家和神学家，被誉为“经院哲学之父”。他出生于意大利皮埃蒙特地区的奥斯塔城一个贵族家庭，早年在法国接受教育，后于1060年加入本笃会，并在法国诺曼底的柏克隐修院深造，不久即升任副院长，1078年成为院长并开始教授神学。安瑟伦一生致力于将哲学与神学相结合，通过理性论证来阐释基督教教义，对后世的神学和哲学产生了深远影响。
安瑟伦的主要思想
信仰与理性的结合
安瑟伦的思想深受柏拉图和圣奥古斯丁的影响，他主张信仰高于理性，但理性应当服务于信仰。他提出“我信是为了理解”和“信仰寻求理解”的口号，认为信仰是理解的基础，而理性则是信仰的工具。安瑟伦并不盲目信仰神学，而是试图通过理性论证来深化对神学的理解。
本体论论证
安瑟伦最为著名的贡献之一是他关于上帝存在的本体论论证。他认为，上帝是至善至美的存在，而存在本身就是一种善。因此，上帝作为最完善的存在者，必然存在。这一论证从上帝的概念出发，推论出上帝的存在，为后世的神学论证提供了重要的思路。
救赎论中的“补赎说”
在救赎论方面，安瑟伦提出了著名的“补赎说”。他认为，亚当的堕落给整个人类带来了罪，上帝的正义要求得到满足，但他的爱又阻止他直接惩罚人类。因此，上帝之子基督清白无罪，为了人类牺牲自己，满足了上帝的正义要求，实现了救赎。这一理论为基督教神学中的救赎论提供了新的视角。
唯实论与唯名论的斗争
在哲学上，安瑟伦坚持唯实论立场，反对唯名论。他认为，一般是独立于个别之外的客观实在，一般高于个别，越一般就越实在。因此，神作为最一般的存在，也是最实在的。这一观点在当时的哲学界引起了广泛的讨论和争议。
安瑟伦思想的影响
安瑟伦的思想对后世的神学和哲学产生了深远的影响。他的本体论论证为后世的神学家提供了重要的论证方法；他的“补赎说”在神学思想上得到了广泛的认可；他的唯实论立场也为哲学界带来了新的思考方向。此外，安瑟伦还开创了经院哲学的繁琐论证之风，为后世的神学和哲学研究提供了新的范式。
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