陆龟蒙（约835—881年），字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，苏州长洲（今江苏苏州）人。他出身于世代官宦之家，六世祖陆元方曾任武则天朝宰相，五世祖陆象先位列唐玄宗朝宰相，家族显赫一时。然而，至陆龟蒙父亲陆宾虞一代，家道中落，但陆宾虞仍以进士及第，官至侍御史，母亲张氏则是京兆府尹之女。这样的家庭背景既赋予了陆龟蒙深厚的文化底蕴，也让他自幼背负着家族复兴的期望。
陆龟蒙自幼聪颖，通六经大义，尤精《春秋》，善属文，能言谈说笑。他早年埋头苦读，博览群书，试图通过科举考试实现仕途理想。然而，晚唐科举腐败严重，门第、权势、金钱往往比才华更能决定成败。陆龟蒙虽多次参加科举，却屡试不第，最终不得不放弃这条传统仕途。科举的失意并未击垮他的自信，反而让他对现实有了更深刻的认识。他在诗中写道：“无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。”这种对理想的执着追求，与对现实的清醒认知，成为他隐逸生活的精神支柱。
江湖散人：隐逸生活中的诗酒田园
隐居松江甫里（今江苏吴县东南甪直镇）后，陆龟蒙过上了半耕半读的隐逸生活。他在甫里有田数百亩，屋三十楹，但地势低洼，常遭水患，生活并不富裕。为了维持生计，他亲自扛畚箕、执铁锸，带领帮工抗洪救灾，保护庄稼。他还参与大田劳动，中耕锄草，从不间断。这种亲力亲为的农耕生活，让他对农业生产有了深刻的理解，也激发了他对农学的研究兴趣。
除了农耕，陆龟蒙还热衷于垂钓、酿酒、种茶等活动。他常乘船设蓬席，备束书、茶、笔、勺具，泛舟江湖间，过着“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆”的闲适生活。他的诗作中充满了对田园生活的热爱与赞美，如《村夜二篇》《杂讽九首》等，关心民生疾苦，抒发内心苦闷；《新沙》讽刺地方官吏征税剥削无所不至；《筑城词》谴责武将不顾民命以求功高。这些诗作不仅展现了他作为诗人的才华，更体现了他作为知识分子的社会责任感。
皮陆唱和：诗坛上的黄金搭档
陆龟蒙与皮日休的相识，是他隐逸生活中的重要转折点。皮日休，字袭美，曾任苏州刺史崔璞的从事，与陆龟蒙年龄相仿，诗风相近。两人相识后，彼此唱和，结为密友，世称“皮陆”。他们的唱和诗作不仅数量众多，而且内容广泛，涉及茶具、渔具、酒具等多个方面，如《渔具诗·鱼梁》《茶具十咏·煮茶》等。这些诗作以细腻的笔触描绘了唐代江南地区的田园生活，展现了他们对自然、生活的热爱与向往。
皮陆唱和不仅丰富了唐代诗坛的内容，也推动了唐代咏物诗的发展。他们的诗作以咏物写景为主，注重细节描写，语言平易自然，情感真挚深沉。如陆龟蒙的《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”这首诗以白莲自喻，既表达了诗人对高洁品质的追求，也抒发了他怀才不遇的苦闷心情。皮日休对陆龟蒙的才华极为赞赏，曾评价道：“其才之变，真天地之气也。近代称温飞卿、李义山为之最，俾生参之，未知其孰为之后先也。”
农学大家：古农具专志的开创者
陆龟蒙不仅是一位杰出的诗人，还是一位有功于史的农学家。他亲身体验农耕生活，对农具产生了浓厚的兴趣。为了总结农具知识，他撰写了《耒耜经》这部古农具专志。这是中国有史以来独一无二的一部专门论述农具的经典著作，对唐代曲辕犁的记述尤为详细准确，是研究古代耕犁最基本最可靠的文献。
《耒耜经》共记述农具四种，其中对曲辕犁的构造、功能、使用方法等进行了全面深入的描述。曲辕犁的出现标志着中国耕犁的定型化，是中国农具史上的一个里程碑。陆龟蒙对曲辕犁的总结与研究，不仅为后世农具的发展提供了宝贵的经验，也为中国古代农业史的研究留下了重要的资料。英国中国科技史专家白馥兰曾评价道：“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的‘里程碑’的著作，欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。”
茶学先驱：品饮之道的专业化探索
陆龟蒙还是唐代著名的茶学家，与皮日休并称“茶人二妙”。他热衷于研究茶事，将茶叶和泉水分为各种等级，并深度总结茶学知识，撰写了茶学专著《品第书》（已佚失）。他的茶诗如《奉和袭美茶具十咏·煮茶》等，以细腻的笔触描绘了煮茶的过程与心境，展现了唐代茶文化的独特魅力。
陆龟蒙的茶诗不仅具有很高的艺术价值，还具有重要的历史价值。它们为我们了解唐代茶文化的传播、发展提供了宝贵的资料。他的煮雪茶诗《奉和袭美茶具十咏·煮茶》中的“闲来松间坐，看煮松上雪”，更是成为唐代煮雪茶诗中的经典之作。这首诗以松雪的静美和自然的静谧，展现了悠闲煮饮雪水茶的清净与愉悦，表达了诗人对远离尘世喧嚣、隐逸清静生活的向往。
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