崔浩(?-450年)，字伯渊，小名桃简，清河郡东武城(今山东省武城县)人。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。
崔浩出身于清河崔氏，是崔玄伯的长子，母亲卢氏是卢谌的孙女。和范阳高门卢玄是表兄弟。连姻皆士族。《魏书·崔浩列传》说他：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”，长相如美貌妇人，自比张良。
崔浩曾仕北魏道武、明元、太武三帝，官高至司徒，是太武帝最重要的谋臣之一，对促进北魏统一北方做出了贡献。崔浩屡次力排众议，根据星象和人事判断时机，使太武帝得以依次成功击灭胡夏、灭北凉并出击柔然，这些军事行动使北魏得以解除来自北方和西北方的威胁。尤其是北凉的灭亡，使北魏打开了通往西域的商道。
拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，曾亲见寺僧藏匿武器，崔浩笃信道教，主张崇道废佛。北魏太武帝下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，史称“三武之祸”。寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，“一境之内，无复沙门”。
崔浩画像
但由于崔浩试图“齐整人伦，分明士族”，卢玄劝他：“夫创制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也?宜其三思。”[2]又敢于和太子争任官员，引起鲜卑贵族的不满。
神麚二年(429年)，崔浩与弟崔览、邓颖、晁继、黄辅等共同著述《国书》。太延五年(439年)崔浩因修“国史”不避忌讳，著作令史闵湛、郗标竟劝其刻史于石上，树在道路的两旁，费银三百万，高允曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之祸。吾徒无类矣。”。
于是“北人咸悉愤毒，相与构浩于帝”，此事最终得罪了太武帝，被囚于木笼之内，“送于城南，使卫士数十人溲于其上，呼声嗷嗷，闻于行路。”太平真君十一年(450年)被夷九族，牵连范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏，“自宰司之被戮辱，未有如浩者”。
陈寅恪认为：“崔浩之死，或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题，其实不然，其主要原因应在社会阶级方面，即崔浩欲“齐整人伦，分明姓族。”终因国史之事罹祸。
至于佛道之争极可能是崔浩致死的原因之一，《魏书释老志》记载太武帝拓跋焘西征盖吴到长安，看到寺庙中多有兵器，怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳!”而崔浩本信天师道，遂“因进其说”，最后太武帝“诏诛长安沙门，焚破佛像。”
太子拓跋晃与崔浩在宗教上是分歧的，他“素敬佛道。频上表，陈刑杀沙门之滥，又非图像之罪。”可是太武帝不愿买帐，反而变本加厉的下诏“有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。”直到崔浩死后才“颇悔之”。在废佛问题上，崔浩与太子拓跋晃虽是冲突的，但拓跋晃所上的表文并未言及崔浩。
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