哪位“神人”从蒙古屠刀下拯救数百万中原百姓？-趣历史网

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哪位“神人”从蒙古屠刀下拯救数百万中原百姓？

2018-01-11 21:18:32 元顺帝元宁宗元明宗元文宗元英宗元仁宗元武宗元成宗元定宗

　　神人耶律楚材：耶律楚材是元代的开国大臣和名相，人称“神人”。他的智慧和才能与人们耳熟能详的萧何、诸葛亮、魏征、房玄龄等比较起来是毫不逊色的。但是，有关他的故事似乎在民间流传甚少，有关他的影视作品更是鲜见。这对一位历史名人来说，无论站在什么角度看，都是很不公平的。所以，笔者把这位元代名相介绍给读者，目的是让更多的人了解他，并从他的身上得到一些有益的启示。

　　耶律楚材（1190-1244），字晋卿，辽太祖阿保机长子东丹王突欲的八世孙。父亲名叫耶律履，在大金国为官，官至尚书右丞，60岁时由最后一位妻子杨氏生下耶律楚材。耶律履对这个小儿子抱有很大希望，希望他长大后能施展才能，建功立业，想到《左传》里“楚虽有材，晋时用之”的典故，便给小儿子起了一个寓意深远的名字“楚材”，字“晋卿”。

　　耶律楚材三岁时，父亲耶律履谢世了。耶律履为官清廉，又好施善，没有留下殷实的家产，因此耶律楚材被母亲带回了她的老家广宁山（今辽宁北宁市西部的医巫闾山）附近的龙岗。杨氏出生于书香门第，很有文才，是一位既严又慈、识大体、有远见的女性，她把全部心血都用在了耶律楚材身上。耶律楚材在广宁山龙岗一住就是十五年。他异常聪明，过目不忘，但在读书之初并不用功，很贪玩。母亲就给他讲人生之道，讲古人“头悬梁，锥刺股”的故事，而且陪着他攻读，每天都坚持到深夜。从手把手教儿子写字，到一字一句修改他的诗文，终于使耶律楚材能自觉地刻苦读书了。正是在母亲的殷殷教导下，耶律楚材通过博览群书，积下了满腹经纶，还旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说等，年纪轻轻就成了名闻遐迩的博学才子。

　　蒙古帝国在成吉思汗时代才进入奴隶社会，窝阔台即位后，对如何治理国家一时摸不着头脑，全靠耶律楚材定国策、立制度，加速了这一民族的封建化进程。

　　耶律楚材首先制定了既往不咎的政策，对那些因法律不明而误触禁网，按当时的老规矩必杀无疑的老百姓，给予从轻处置，这是抑制蒙古一向滥杀无辜的有效办法。此项政策的实施，很快安定了人心。一天，耶律楚材上谏元太宗，谈了当务之急、针砭时弊的十八条政事。这些先进的制度列为蒙古国的法令，为后来正式确立的元代政治制度奠定了基础。

　　蒙古贵族崇尚武力，根本没有税制观念。窝阔台即位时，元朝中央对黄河以北的农业区还没有实行有效的统治与管理，当然也得不到任何赋税。窝阔台即位的第二年，耶律楚材在黄河以北广大地区设立了十路征收课税所，各路课税所长官称“课税使”，都由耶律楚材从中原人中挑选任用，同时制定了盐、酒、杂税和地税的数目，由这些人负责征收。

　　次年八月，太宗到云中（今山西大同），各路课税使把征收金帛和粮食的账簿呈到他面前，同耶律楚材原定的数目完全一致。太宗大喜，夸奖耶律楚材说：“你一直没有离开过我，却把这么多金银绢帛和粮食征收上来，有谁像你这么能干呢？”为了表示对耶律楚材的慰劳和尊重，太宗亲自为耶律楚材敬酒，并郑重地将中书省的大印交给他，让他处理日常政务。

　　窝阔台汗三年（1231年），蒙古设立中书省，以耶律楚材为中书令，为百官之长。从此，朝中大小事宜，窝阔台必与耶律楚材商酌。

　　原先，蒙古凡是攻打城邑，城破之后，对城中兵民大肆屠杀，耶律楚材知道这样做会失去民心，就伺机进谏，革除此弊。这一年，蒙古军要征伐河南，耶律楚材为了避免屠杀无辜，建议将当地民众迁往山后开采金银，种植葡萄，既可不死，又可增加国家收入，窝阔台依计而行。次年春，蒙古军分数路扑向金都汴京，在将渡黄河时，又发出号令，对投降者一律免死。耶律楚材的这些措施，不仅挽救了众多百姓的性命，而且消除了中原人对蒙古军的畏惧和仇视心理，为蒙古军顺利南下扫清了许多障碍。1233年四月，蒙军攻入汴京，当时为躲避战乱留居汴京的147万人都保全了性命。1234年，窝阔台在耶律楚材的辅助下，灭掉了金国。还师的时候，河南的百姓大量逃亡。窝阔台很生气，下了禁令：凡逃亡之民以及收留资助者，灭其全家，乡社连坐。耶律楚材又进谏说：“河南既平，这里的老百姓都是大汗的子民，他们能逃到哪里去呢？又怎么能因为一人而连累其他人呢？”窝阔台幡然悔悟，立即撤销了这一禁令。

　　耶律楚材重视人才，主张“以儒治国”。他对窝阔台说：“天下虽得之马上，而不可以马上治。”蒙军占领汴京后，金国最着名的大文豪元好问派人给耶律楚材送来一封信，这就是着名的元好问《上耶律中书书》。元好问在信中向耶律楚材推荐了数十位金国各地的儒家名士，还建议要办学馆，讲习孔孟之道，逐渐改变蒙古人的观念。耶律楚材采纳了元好问的建议，使金国一大批人才保留下来。

　　另外，耶律楚材还在燕京等地建立编修所、经籍所，从事文化教育活动，文教事业开始兴盛起来。

　　经过耶律楚材多年的努力，儒学在蒙古上层政权中渐渐占了一席之地，使“武功”极盛的蒙古统治者，逐步收到了“文治”的效果。毫无疑问，这在汉人心理、舆论方面抢占了重要地位，对于以后元朝的统一、特别是一向疏于文教的蒙古族历史的发展，起到了不可低估的作用。

　　耶律楚材以其卓越的政治才华，辅助窝阔台治理天下，但对于国于民不利的事情，他敢于进谏，不怕坐牢，不怕杀头，丝毫不比唐代的魏征逊色。窝阔台八年，有个侍臣上奏，要增选美女，充用后宫，窝阔台诏令依奏实行，但耶律楚材却有意拖延不办。窝阔台十分恼火，言辞斥责耶律楚材。耶律楚材并不畏惧，进谏说：“已选美女28人了，足以备用，如再选美，臣恐扰民，正欲复奏。”窝阔台思考许久，点头答道：“此事就算了罢。”

　　不久，窝阔台又想向全国征用母马，中原一带农事繁忙，难免使农牧业失调。为此，耶律楚材规谏说：“田蚕之地，难以产马。如此行令，必然害民。”窝阔台这才取消了这一念头。

　　蒙族饮酒之风甚盛，窝阔台更是嗜酒如命。登位之后，竟然天天与大臣畅饮，直到大醉。耶律楚材屡次进谏，窝阔台就是不听。耶律楚材就拿着被酒浸泡而腐蚀的酒器，启奏说：“酒能腐蚀铁器，何况五脏？”窝阔台看了那酒器，终于悔悟了，当即对近臣下了每日限酒的命令。

　　窝阔台汗十三年（1241年），在蒙古军南下节节胜利的时刻，窝阔台突然一病不起，这年冬天竟死于外地行宫。窝阔台一死，他的第六后乃马真氏立即召见耶律楚材，征询汗位继承之事。耶律楚材说：“此非外姓之臣所应过问，自有先帝遗诏，望能遵嘱而行。”乃马真氏不从，竟然自己临朝称制。耶律楚材一时难以制止，只得徐图良策。