褒姒(bāosì)，史记作襃姒，周幽王姬宫涅的王后.据称夏朝末年有两条龙来到王宫，自称“褒之二君”，通过占卜得“藏之吉”，后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，化为一只“玄鼋”爬进王府，一个小妾碰上了这只鳖，便受了孕，四十年生一女婴。该女婴被扔弃，被褒国人捡回家养大。后来褒人将她献给周幽王姬宫涅，因姓姒，故称为褒姒。成为周幽王的宠妃，生一子伯服。
《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”
周幽王烽火戏诸侯只为博褒姒一笑
周幽王平日看惯了群妃的奴颜媚骨软壳态。对于这样一个冷艳无匹的妙龄女子，周幽王感到格外新鲜，不但没有怒从心头起，反而涌起怜香惜玉之意。
周幽王乐呵呵地走回宝座，正了正朝服，道：“褒姒，我封你为妃，你以后就和孤王享福，别回褒国了。今晚就进内宫好好持服侍孤王。呵呵。”
褒姒听周幽王此言，知道自己已入虎穴狼穴，逃生无望。又想到自己日后要服侍此等淫君，不禁珠泪纵横。
周幽王见褒姒如此伤心，更加又爱又怜。
当晚，褒姒在深宫里就遭到了周幽王的强暴。
在龙床之上，褒姒只是仰脸躺着，瞪着双眼，望着锦帐顶，一如行尸走肉，任由周幽王夺去她的贞操。汪汪泪水，如同寝室案桌上龙凤烛的蜡泪一样，簌簌而下。
受宠幸后，褒姒在宫里天天望着日出日落，星降星沉，想到今生将再难见到远方的亲人，更是落泪不止，一天比一天憔悴，一天天的消瘦。
周幽王又是打浑，又是故作鬼态，千方百计地讨美人欢笑，但褒姒却是眉宇深锁。周幽王以重金叫群臣献策，但每一条计都是以失败告终。周幽王为此忧心如焚，日日伴随褒姒左右想讨她欢心。哪知褒姒硬说周幽王用情不专，将来定是个寡情薄幸负心人，叫人怎敢与他厮守一生。
周幽王为了表示自己对美人的一心一意，不仅答应了褒国议和的要求，还赏了三座城池给褒国。 此时，渭水、泾水和洛水流域发生地震和旱灾。老百姓流离失所，殍尸遍地。在国家惨遭天灾人祸之时，周幽王却是无暇管理政事，天天陪伴在褒姒左右，想方设法，以搏美人一笑，将申王后置于一边全不理睬。
岂料，褒姒还是不信任他，说如果周幽王肯抛弃江山，和她到天涯海角，过上无拘无束的两人生活，才肯相信周幽王是真心的。
褒姒越每天愁容不减，周幽王很是心痛。
有一位大臣献上一策，周幽王听后大喜，竟率领大队人马和褒姒登上高高的烽火台，下令点燃烽火，谎骗诸侯率兵前来营救。烽火是我国古代军事上使用的一种警报信号:在山顶修建一些烽火台，台上堆放好柴草、畜粪等易燃物，派兵驻守，遇到敌人侵犯，马上点燃烽火，白天浓烟上滚，夜晚火光冲天，在远处也可见到，相邻的烽火台立即点燃，以互报军情。如果国都四周的烽火高燃，则说明国出现敌情，危在旦夕，各方诸侯应立即率兵前来勤王救驾。
本来，这是件关系到国家安危的军事行动，而周幽王为博得褒姒的欢心，以求一笑，却下令点燃国都四周所有的烽火，并陪伴褒姒登高观看。
不久，各路诸侯率领兵马纷纷急驰,赶来救驾，但找不到入侵之敌，转来转去，个个满头大汗，弄得气喘嘘嘘。
这时，周幽王才在烽火台上搂着褒姒,向各位诸侯宣布:国都平安无事。众诸侯方知上当，一个个摇头叹气。
褒姒见此，启开红唇,露出贝齿,大笑起来，多天来的愁容尽消。周幽王终于如愿以偿。
各方诸侯见周幽王举烽火诱他们赶来只是为逗褒姒一笑，都含怒而归。公元前772年，备受冷待的申后为夺回夫君周幽王，忍无可忍，在趁周幽王打猎之机，联合其她妃嫔，冲入褒姒的寝宫，不由分说，对怀孕的褒姒拳打脚踢，一顿毒打，令褒姒的胎儿流产夭折。
周幽王回宫后，见状大怒，当即废去申后的王后之位，还赐白绫给申后申后含恨自缢而亡。
褒姒在历史上一直被认为是个乱世妖女。但平心而论，亡国的罪责并不应全加到她的身上。荒淫无道的周幽王不理朝政，四处搜寻美女，强奸后再宠幸褒姒，阴险毒辣的申后率众妃嫔毒打受孕的褒姒。从这个角度看去，褒姒其实也是一个受尽封建迫害，却想冲破封建枷锁寻找自由的女子。
当然，褒姒间接上加速了周朝的灭亡，这是不争的事证。但如果象封建史学家那样为了遮掩其封建君主制的腐朽，把历史罪责推卸到一个深受其逼害的弱女子身上，显然不严谨，不公证的。作为后人，我们只能以人为镜，以史为鉴。
听到女儿的死讯，申后之父申侯勃然大怒，他联合曾、吕、犬等部发生兵变，偷袭西周国都镐京。
兵临城下，周幽王知道情势危急，连忙令人到烽火台上再将烽火点燃。
面对着冲天而起的烽火，各方诸侯以为周幽王又像上次一样在为取悦褒姒而欺骗他们，都按兵不动,没有前去勤王。
结果,周幽王被乱兵杀死于骊山之下，褒姒被犬戎掳走。
周朝四分五裂，西周就此灭亡。
《诗经·小雅·书正》写到：赫赫宗周，褒姒形灭之。其实对褒姒的评价言之有过。
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