大人使权，小人用术，男人谋略，女人用计，三国，因为这些缤至纷来的招术，而更加精彩和引人入胜，成为人人皆知的经典。只是，女人的计谋，最终成全了谁?

　　NO1.貂蝉

　　貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

　　吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

　　貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。

　　然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉?还是被胜利的曹操掳回了许昌?这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈?我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。

　　关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。

　　京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

　　NO2.孙尚香

　　三国中另一个不能不提的女性──孙尚香，也是一个不可小看的人物，其心胸之大，谋略之高，不在男性之下。

　　想那孙坚之女、孙策、孙权之妹，能是个次等货色么?在一个以男权为主的社会里，女性的命运紧紧依附着丈夫，男人七上八下，妻子就得八下七上，所以，丈夫升天，妻子就能成仙，丈夫入地，妻子必定为鬼。孙大小姐知这一天理，就不管其兄长是让她假嫁还是真嫁，反正进了刘家门就是刘家人，以刘先生的大业为己任，帮助刘备为全力以赴，完全是个为自己打算的主儿──好一个会为自己谋划的女中豪杰!

　　可惜的是，这样一个豪情女子，先是孙权的棋子(出嫁刘备是无可选择的出路)，再是刘备的棋子(出身豪门又如何?!)，完全作不得自己的主儿，只留给后人一声长叹，几许惋惜。倒是今天的读者，有几份怜香惜玉的美意。

　　孙尚香下嫁刘备时是年方19的妙龄女郎，而刘备已是年近半百、数婚再娶的半个“糟老头”。这孙尚香不仅容貌端庄，而且才思敏捷，心情刚猛，有她几个兄长的风度。因此，让她嫁给刘备实在是很委屈，完全是出于被迫无奈所接受的毫无爱情可言的婚姻，并非小说演义上说的“美人爱英雄”那么浪漫。史书上说这孙尚香的宅中是“侍婢百余人，皆执刀侍立。备每入，心常凛凛。”平常喜欢舞刀弄枪的孙尚香，竟在自己宅内安排百余名手执利刀的侍女，让刘备每次进入内宅，心里都感到很恐惧。这从一定程度上反映出孙尚香对这桩婚姻的抵触情绪，婚后夫妻间的感情便可想而知了。

　　孙尚香与刘备谈不上恩爱的夫妻情分只维系了两年，公元211年刘备亲率大军西进益州，夫妻俩自此便天各一方，永不相见。当时，孙权闻知刘备西征的消息，便派遣舟船来接走孙尚香，并让她将年仅四岁的刘阿斗带回东吴，其目的自然是将刘备唯一的宝贝儿子当人质，为东吴讨回南郡之地。后来张飞、赵云“勒兵截江，乃得禅还”，可见当时是强行从孙尚香处夺回阿斗的。从此，孙刘联姻不欢而散。

　　重返吴郡的孙尚香才21岁，无论是正史还是野史均无孙尚香再嫁的只字片语记载，也就是说正富青春的她自此开始“寡居”生活。在此后的岁月中，孙尚香一方面承受的是寂寞孤苦，另一方面则背负着一种强大的精神压力。在东吴人眼里，她始终是敌对方元首刘备的夫人;在蜀汉方心中，她是里通东吴，有劫持人质之嫌。因此，刘备在蜀地称帝后，并未给她什么封号，而是册立偏将军吴懿的妹妹为皇后。刘阿斗继位后，也没追赠她为皇太后，蜀汉的史官仅称她为“夫人”，并未给她单独立传。

　　孙尚香虽贵为破虏将军孙坚之女、吴大帝孙权之妹、蜀先主刘备之妻，但其人生遭遇却相当凄惨，沦为政治斗争的牺牲品。孙尚香何时郁郁而终，史书上并无明确记载。民间盛传其在刘备兵败身亡后，投江而死，九江、芜湖、南京、镇江等地均有孙夫人投江遗迹的传说，还为其建有不少祠庙，或称枭姬娘娘，或称灵泽夫人。这也许正是民间百姓对她的不幸遭遇的一种惋惜与同情!

　　NO3.二乔

　　1800年前，三国时期出了两位风华绝代的美人--大乔小乔，三国时的大乔和小乔合称“二乔”，是中国古代历史新上著名的大美女，分别是三国东吴霸主孙策和大将周瑜的妻子。

　　正史《三国志》对于二乔的记载极少，只记述了二乔“皆国色也”，是庐江的乔公之女，且分别嫁给了孙策、周瑜。其他关于二乔的描述大多出于后人的想像。

　　陈寿的《三国志》中只有《吴书·周瑜传》有这样一句。从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。(孙)策自纳大乔，(周)瑜纳小乔。裴松之注此传时引用了《江表传》，也只有一句：(孙)策从容戏(周)瑜曰：“桥公二女虽流离(按：流离，光彩焕发貌)，得吾二人作婿，亦足为欢。”这两句话告诉我们：

　　第一，二乔的姓本作“桥”，至于她俩的芳名，史书失载，只好以“大乔”、“小乔”来区别。现代人对此会觉得奇怪，但在以男性为中心的封建社会里，这种现象却是见惯不经的。历史上许多皇后都没有留下名字，就是孙权的母亲吴夫人、妹妹孙夫人，不也同样不知其名吗?不过有些学者考察大乔叫乔靓，小乔叫乔婉(二乔之名，均出自《凤凰二乔》)，因为我们叫贯了大乔和小乔，所以忽略了她们的原名。

　　第二，二乔的籍贯是庐江郡皖县(今安徽潜山)。

　　第三，二乔长得很美，有倾国之色，顾盼生姿，明艳照人，堪称绝代佳丽。

　　第四，孙策、周瑜得到二乔是在建安四年(199年)攻取皖县之后，当时，孙、周二人都是25岁(周瑜比孙策小一个月)，因此，估计二乔的年龄不过20上下。

　　第五，孙策、周瑜对能娶二乔为妻感到非常满意。从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的“孙郎”，一个是风流倜傥、文武双全的“周郎”，按照传统观点，堪称郎才女貌，美满姻缘了。

　　《三国志》中“时得桥公两女”的“得”字用得很绝，强行霸占的也是“得”，自愿送上门的也叫“得”;不知孙策、周瑜当时到底是哪一种“得”法。但根据史书记载的情形看，乔家肯定并无意于这两位才俊，否则乔公也不必等到城破之后，才让孙策、周瑜得到自己的两个女儿。这时作为战利品的大乔、小乔，也只能由两个要好男人用另一种形式分去了。裴松之在为《三国志》做注释时，引用了当时还能见到的另一部史书《江表传》的记录：“策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离(“流离”是容光焕发的意思)，得吾二人作婿，亦足为欢。”这段补白透露了一个很重要的细节，很可能是大小乔的父亲并不满意这两桩婚事，孙策才跟周瑜解嘲说，“乔公两个女儿虽然魅力四射，但我们给他做女婿，也该他高兴啦!”言外之意是，这个老家伙还有什么不满足的!不过，一年多之后，孙策便遭刺客暗算，重伤不治去世，时年仅二十六岁，风华正茂的大乔就此守了寡。作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。最早而且最著名的作品当推唐代诗人杜牧那首脍炙人口的《赤壁》诗：

　　折戟沉沙铁未销，

　　自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，

　　铜雀春深锁二乔。

　　正史中对于二乔的记载仅《三国志》一处，再无下文，甚至连名字都没留下。但历代文人却被史书中所称二乔“皆国色也”撩拨得热血贲张，其中最有名的，要数唐代诗人杜牧的诗句：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意思是说，在赤壁大战中，如果周瑜不是有东风相助，趁风势火烧曹操战船取得胜利。那大、小乔早就成为曹军的战利品，关到曹操建的铜雀台里去了。这是诗人咏史时的想象、生发，本身并不是历史。到了明代罗贯中那里，杜牧的诗却又成了历史的依据，大大被“演义”了一把。208年，曹操在占领荆州之后，进军东吴，统一江东。蜀国想借机与东吴联合抗曹，但孙权(此时孙策已死)的大臣们却意见不一。于是，诸葛亮便来到东吴，做孙、刘统一战线的思想工作。当时东吴政权内最有影响的人物，是大将周瑜，因此诸葛亮的工作重点就放在了他身上。《三国演义》第四十四回“孔明用智激周瑜”一章中，诸葛亮这样对周瑜说，曹操曾经发誓：“吾一愿扫平四海，以成帝业;一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨!”这是诸葛亮红口白牙说瞎话，曹操统一中国是想成就自己帝业不错，但如果说是为了两个女人，就太荒唐了。罗贯中为了表明自己言之有据，还让诸葛亮随口朗诵了曹植写的《铜雀台赋》，其中有这么两句：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。

　　《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中的确收录了曹植的《铜雀台赋》，但其中根本没有这两句。更重要的是，曹操建铜雀台是在210年，曹植写赋也当在此之后。而诸葛亮联吴是在208年，这时，铜雀台根本连影儿都还没有，曹操得了二乔也不能往那里装;诸葛亮也除非真的先知先觉，至少提前两年以上知道了曹植的《铜雀台赋》内容。罗贯中杜撰这段情节的用意，是突出诸葛亮的睿智。诸葛亮本来是说服东吴一起抗曹的，但他玩了一个“倒高潮”，先用激将法刺激周瑜，说这曹军反正咱也打不过，他们打你们的目的也就是为了大乔、小乔两个女人，你只要把她们献出去就平安无事啦。这招很损，诸葛亮明白以周瑜的英雄气概，是断受不得这等侮辱的，为自保而献妻，这哪里还是英雄!周瑜果然中计。

　　由于《三国演义》是通俗小说，罗贯中的这番杜撰对后世影响甚大，二乔也就成为决定中国历史走向的名女人。因为没有二乔，就没有了蜀、吴联盟的基础，就没有了随后的赤壁之战，也就没有了三国鼎立的局面。

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