“孔融让梨”，是中国千百年来流传的几乎家喻户晓的一个道德教育故事，是中国古代发生在东汉末文学家孔融身上的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

　　孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

　　也许因为物体价值不同，大凡让出喜爱之物者多，让出权力者寡，让出皇位者更是鲜有人在。但唐玄宗之兄李成器(后称李宪)就因让太子之位而让出了个大唐中兴，着实不易。加上后来的皇帝李隆基也十分敬爱李成器，谱写出了一段令人敬佩而又羡慕的佳话。

　　据史料记载，李宪(679年-741年)，原名成器。唐睿宗李旦长子。母为睿宗元配肃明刘皇后。初封永平郡王。文明元年(684年)，睿宗为帝，立为太子。祖母武则天称帝，睿宗降为皇嗣，他亦被降为皇孙。长寿二年(693年)，降封为寿春郡王。神龙元年(705年)，中宗復位，改封蔡王，不受。唐隆元年(710年)，进封宋王。同年，弟李隆基发动政变，奉睿宗即位。乃让太子位与李隆基，授太子太师，领雍州牧、扬州大都督。旋为左仆射，进司徒。次年改太子宾客。隆基(玄宗)即位，进司空。开元元年(713年)，由进太尉，表让，改开府仪同三司。四年，避昭成皇后尊号改名宪，封宁王。历泽、泾二州刺史。九年，入为太常卿。二十一年再迁太尉。通晓音律，尤善击羯鼓、吹笛。又恭谨自守，不妄交结，不预朝政，为玄宗所信重。二十九年十一月病死，终年六十三岁。被玄宗追谥为“让皇帝”。赐天子衣一付。葬惠陵(在今陕西蒲城西北)。其妃元氏于开元二十九年追谥为恭皇后，附葬惠陵之侧。

　　这段历史记载得很详细，勾勒了李成器的让太子全过程。其实，李成器的“让”是跟父亲李旦学的。公元690年，武则天把持了朝廷，并把自己的几个儿子杀的杀、贬的贬。到最后，只剩下谨小慎微的李旦在充当大唐帝国的傀儡皇帝。不久，李旦知趣地把皇位让给了母亲武则天。直到武则天快不行的时候，她命人把李旦的哥哥李显从贬谪地房州接了回来。这意思已经很明显，母亲武则天想把江山交给哥哥李显。因而，李旦就再让，请哥哥当了太子。

　　武则天死后，李显登基，是为唐中宗。为避嫌躲灾，李旦不仅坚决不受唐中宗立他为皇太弟的旨意，甚至辞去了所有职务，过起了与世无争的平民生活。几年后，唐中宗被韦后和安乐公主毒死，韦后也想仿效武则天临朝称帝，被李旦的三儿子李隆基打着“以相王(即李旦)安天下”旗号，率领精兵将其诛灭。李旦不得已只好登基称帝。

　　李旦重登皇位后，很快就面临立太子的问题。按说，依照立谪长子为太子的传统，本应立李成器。况且李成器16年前就是太子了。但若立李成器，其三弟李隆基不仅平叛有功，且已经握有兵权，弄不好可能出现兄弟间兵戎相见、互相残杀的局面。李旦便左右为难起来。

　　朝廷大臣也开始议论纷纷，有的认为，该立李成器，符合祖上规矩;有的则说，咱们大唐早已没有规矩(暗指了李世民的“玄武门之变”和武则天的篡位等事件)，只能看谁的功劳大就立谁，当然该立李隆基。两方大臣的论战还没有开始，李成器出场了。他平息这场论战的方式和让父亲摆脱苦恼的方式一样：“让”。

　　李旦为有一位如此善解人意的大儿子而快意。李成器“让太子”的理由充分得让文武百官五体投地----“太子乃天下之公器，非庸人之所能为也。天下太平时可以按照立长原则，国难之时，该立有功之人。倘若不如此，天下百姓不服，这就不是社稷之福了。儿臣愿以死请求立三弟隆基为储君。”

　　尽管，李隆基闻知此事后，马上进宫跟李旦说，自己也坚决不做太子。但他给出的理由却是：李成器是长子，按照传统，就应该立他。李旦是“老江湖”，一听李隆基这话，就知道了李隆基并不是真不想做太子，只不过是逢场作戏、表明姿态罢了。这时，既然儿子们已将戏演到如此程度，作为父亲也应该大声叫好才是。三天后，李旦下旨说：立三儿子李隆基为太子;念大儿子如此仁义，特封其为雍州牧、 扬州大都督、太子太师，别加实封二千户，赐物五千段、细马二十匹、奴婢十房、甲第一区、上好的田地三十顷。

　　“太子之争”就这样在一片平静中结束了，李成器让出了太子之位并离开京城。没过多久，老皇帝李旦也再一次让出了皇帝之位，由太子李隆基登基。实际上，不管怎样让，江山还是在李家手里，只不过是从左手换到了右手而已。可喜的是，这次让位，使得李隆基极为感恩，在右手拿到了想要的东西后，并没有砍掉已无用处的左手。李隆基彻底掌握政权后，将李成器从蒲州接回长安。他握着这位让给他太子之位的长兄手说，从此后，我们就该过上幸福安宁的生活了。

　　李成器与李隆基的亲密关系，总让后来的诸多皇帝生出嫉妒羡慕之心。李成器是个非常热爱音乐的人，对戏剧也非常有研究。他曾指导过杨玉环音乐，也就是皇帝老婆的老师。他经常与李隆基摆酒设宴，狩猎，打马球和斗鸡作乐。他也喜欢政治，常常写些心得。但他和李隆基之间有着一种很微妙的默契，即他从不与李隆基讨论当前的政务，也不跟任何人拉帮结派。这种弟兄之间的亲密关系是温暖的私交关系，是兄弟情深的最好见证，也是除了兄弟之情没有任何其他感情的单纯关系。

　　就这样，李成器过了近三十年的幸福安宁生活，有人将这功劳推给了李隆基，说是他的大度与宽厚所致。其实，倘若没有李成器的“不以万乘为贵”和“淡薄名利”，李隆基又如何来显示自己的孝悌之术呢?

　　公元741年11月，63岁的李成器不幸病故。李隆基闻知后号啕大哭，任谁都劝阻不住。悲痛万分之后，李隆基为纪念已经亡故的李成器，下诏曰：“能以位让人，有上古之高风。生则成全其气节，死当表彰其贤德。按谥法推功善尚曰‘让’，德性宽柔曰‘让’，敬追谥为‘让皇帝’。”其安葬礼仪完全按照王礼安葬，墓称为惠陵。

　　一般来说，皇权意味着什么，凡人皆知。李成器之所以能“让皇帝”，与他审时度势、认清局面有关，更与他“不以万乘为贵”和“淡薄名利”有关。抛开古代封建朝廷的特殊环境看，他的抉择与做法，还是颇为值得我们深思的。

　　勇于让贤和嫉贤妒能，是完全不同的两种境界、两种行为。尤其是面对高官厚禄的诱惑、面临无上尊贵的考验时，更是极为不易做到做好的。正是因为权力权威权势，能够带来许多意想不到的好处，能够体验众多大不相同的感受，故才有趋之若鹜的投机者、乐此不疲的钻营者、见风使舵的摇摆者、溜须拍马的跟随者等等，演绎着一幕幕一场场遍及古今中外的“官场现形记”。

　　我们在李成器身上看到了让贤的惊喜，也看到了让位的收获。若仅就个人得失看，或许让掉了权力地位金钱美色，但从大局全局看，也许“让”来了事业辉煌江山永葆的新面貌新收获。这种让，就是值得敬佩、值得学习的。

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