郭子仪(697年-781年),华州郑县(今陕西华县)人,祖籍山西太原,唐代政治家、军事家。
郭子仪早年以武举高第入仕从军,积功至九原太守,一直未受重用。
安史之乱爆发后,郭子仪任朔方节度使,率军勤王,收复河北、河东,拜兵部尚书、同中书门下平章事。公元757年,郭子仪与广平王李俶收复西京长安、东都洛阳,以功加司徒,封代国公。后因承担相州兵败之责,被解除兵权,处于闲官。公元762年,太原、绛州兵变,郭子仪被封为汾阳王,出镇绛州,不久又被解除兵权。
公元763年,仆固怀恩勾结吐蕃、回纥入侵,长安失陷。郭子仪被再度启用,任关内副元帅,再次收复长安。公元765年,吐蕃、回纥再度联兵内侵,郭子仪在泾阳单骑说退回纥,并击溃吐蕃,稳住关中。
公元780年,郭子仪被尊为“尚父”,进位太尉、中书令。次年,郭子仪去世,追赠太师,谥号忠武。
唐朝大臣郭子仪,是一个对李唐王朝有大功的人,也是一个穷奢极欲的人。郭子仪每年所得的俸禄有二十四万贯之多,在中国历史上,像郭子仪这样穷奢极欲的大臣其实并不鲜见,但他们大都往往为人所不齿,而如此穷奢极欲的郭子仪,却非但没有遭到人们的非议,反倒赢得生前身后名:生前,唐代宗曾下令在凌烟阁为郭子仪画像,以示尊崇;死后,唐德宗特下诏将他的坟增高十尺,宋、明、清历朝政府都曾把他和周公旦、诸葛亮等历史名臣一起作为祭祀的对象,加以褒扬;一些文人墨客还把他作为自己追求人生价值的偶像,顶礼膜拜,比如《聊斋志异》的作者蒲松龄就这样吟咏道:“他日勋名上麟阁,风规雅似郭汾阳!”
这看起来,多少显得有点儿怪。然而,说怪也不怪。
郭子仪一生辅佐唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四位皇帝。在这“四朝静乱”的多事之秋,郭子仪以他非凡的军事天才为唐帝国的稳定做出了杰出贡献,建立了卓越功勋。从玄宗到德宗,四朝天子之所以都对郭子仪另眼相看,把他抬到那么高的位置,直至在中书令的那把椅子上统领百官二十四年,郭子仪的功无疑是一个重要的砝码。在平定安史之乱时,唐肃宗对郭子仪曾说过这样一句话:“大唐虽是我的家国,实是由卿所重建!”说的应该是他的心里话,也是大实话。史家评价郭子仪,说他的功“自秦汉以来,功劳之大,无与伦比”虽然说的有点过,却也接近于事实。的确,没有郭子仪,安史之乱(包括外族的侵扰)带给人民的苦难——这一点,杜甫的诗有过真切而形象的描述,真不知道要延续到何时,仅此一点,尽管郭子仪是一个穷奢极欲的人,但依然受到人们——包括上至尊贵的天子、下至普通的寒儒那么样的尊崇,也就不难理解了。从感情上说,这就是所谓的爱屋及乌,四舍五入算大帐吧?
但问题不仅仅如此,纵观中国的封建王朝,很多大臣特别是手握兵权的重臣,虽然有功于社稷,却往往功高震主,郭子仪也曾受到过当朝者的猜忌,大历二年十二月,鱼朝恩暗地里派人盗发郭子仪父亲的坟墓,其目的无非是害怕威权日盛的郭子仪篡权当皇帝,从而捣坏“风水根基”断绝郭氏家族的“龙脉”,这显然是当朝者猜疑心理做的怪。郭子仪心明镜似的:没有皇帝的默许,鱼朝恩想那么干,也没那个胆儿。对代宗这样说道:“臣长期掌兵,不能制止残暴,士兵毁坏他人的坟墓,本来就够多的了,这是臣不忠不孝获得的上天的惩罚,不是人为的祸患啊。”一句自责的话,打消了皇帝的猜疑,平息了事态、维护了稳定。什么叫忠心?宁可委屈自己,也要顾全大局,这就是忠心。
郭子仪尽管穷奢极欲,但他很好地把握住了这一点、做到了这一点,而且做的善始善终,非常到位,做的远比岳飞要充满智慧。在郭子仪身上所体现出的这种忠君思想和处世原则,是他诚实为官和诚信做人的潜移默化的原动力,可以说达到了那个时代伦理道德的最完美的要求,这似乎也是他受人尊崇的又一个原因所在吧?
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