中国人的死后归葬,自古有许多讲究。《礼记》规定:“衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。”寿衣装饰遗体,内棺装殓逝者,外椁容纳内棺,黄土掩埋外椁。另外还有严格的“小殓”、“大殓”、“吊唁”、“出殡”等等繁琐的仪程。
《孝经》要求:爹妈去世了,“为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。”一整套的规矩都给你定出来了,照着办就是了。
葬仪,对于死者完全是个再也无法感知的东西,但对于亲属家眷和后人,却是一项至关重要的面子工程,声名、权势、地位,打定主意要在这件事上体现出来。于是乎豪门贵胄争相重殓厚葬,帝王陵寝更是辉煌壮丽。
仅从逝者的殓衣上说,出土的文物中,我们每每看到王公贵族裹着金缕玉衣;即使朝不保夕的贫民,父母亡故,好歹也要找块席子卷上入土为安。怎样操蛋的子孙,也万不敢将父母一丝不挂地挖个坑扔进去了事。
西汉楚王刘交(刘太公第四子),由4248片玉片和不同规格的金丝串成的金缕玉衣。西汉时厚葬成风。
西汉武帝时期,出现了一位怪癖的倔老头,姓杨,名贵,人习惯上叫他杨王孙。这位杨先生久居长安,富甲一方,是京城响当当的大富豪。查阅史籍,杨王孙似乎并无官衔,但,朝野的官员朋友知己不在少数。
杨王孙怎么个怪呢?生前他十分热衷养生,又家财万贯,临死时,却坚决要求儿子将他裸葬。所谓裸葬,就是光身子赤条条埋进土里。
《汉书.杨王孙传》是这样记述的:“及病且终,先令其子,曰:‘吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。’”杨王孙行将咽气,他专门交待他的儿子,说:我要裸葬,返璞归真,你可千万不能违背我的意愿!杨老先生不光提出要裸葬,同时就如何裸葬的细节,怎么操作,进一步详细叮嘱了儿子。他说:“死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”什么意思?意思是,我死之后,你们用个布口袋把我的尸体装上,到了地下七尺以后,从我的脚上抽去布口袋,让我的肉身直接埋在土中。
杨王孙的儿子一听老爷子这话,头大了,不按老人家的意思办吧,会背上违逆父命的嫌疑,照老人家的意思办吧,哪个儿子能忍心老爹这样被埋呢?别人也会笑话的呀!
儿子思来想去,不知如何是好,无所适从间,他想到了父亲最要好的朋友祁侯缯它,决定让这位来劝劝病榻上的老爷子。很快,身在外地的缯它给杨王孙写了一封信,信上,缯它说:我听说你提前立下遗嘱,要儿子把你裸葬,假使你已去世不知道儿子们这么办,倒还说得过去,你现在活得好好的,明明有知觉,却睁着眼交待儿子裸葬你,这合适吗?何况圣人有言:“为之棺椁衣衾”,人死后穿衣着棺天经地义,你别耍性子出洋相了!
读罢老友缯它的信,弥留之际的杨老先生暗忖,看来,儿子和朋友都没能真正理解自己要求裸葬的用意啊!他艰难起身,给缯它回了封信,实则更多是说给儿子和世人听的。
杨王孙之所以坚决要求死后裸葬,在信中他是这样说的:“吾是以裸葬,将以矫世也。”我之所以坚决要求死后裸葬,是想用行动来矫正现在社会上流行的奢华厚葬的不良风气。
他讲,葬礼,原本是前圣先贤为了亲人们能有个适当的表达亲情的方式而设计的,现在却相互攀比争相厚葬,花大把的钱财置办随葬品,好好的东西都埋在低下去,因此而又诱发了盗墓,结果与暴尸荒野有什么区别?人死如灯灭,自然现象,搞得那么铺张,为了虚荣,哗众取宠,有什么意义?鬼者归也,人来自泥土,回归泥土,不是再正常不过的事吗?“今废财厚葬,留归鬲至,死者不知,生者不得,是谓重惑。”现在滥花钱财,相互攀比看谁的葬礼隆重,死人不得安生,活着的儿孙们也并未觉得尽了孝,这不是一件再糊涂荒唐不过的事吗?
“於戏!吾不为也。”这种事,我绝不会干!
最终杨王孙如愿裸葬。
富豪杨王孙之坚持死后裸葬的目的,一句话:反奢华从我做起!
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