有人评论各式电视相亲节目的重大意义是将中国人数千年“低调”的婚恋情事提上了桌面，公开化了，是进步，殊不知古代的嫁娶虽奉行媒妁之言，却也不是一潭死水，寂寂之下，包藏着不可思议的浪漫。这些故事穿越时光仍光芒闪耀，不仅因情节离奇，更有文学方面的加分——它们都少不得诗为媒。诗在古代社会，是文学作品，也是日常生活交流之工具。诗能言志、亦缘情，可以表达难以言述之状，还能作结缘之便。
最有名的是通过红叶题诗征婚。
顾况在年轻时，曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。某日，顾况与诗友在宫城外的园林水边赏春，见流水中漂来一片梧桐叶，上面写着：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄予有情人。”(又传为“旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。”)水是从宫中流出来的活水，诗必是宫中怨女所题。彼时，玄宗正专宠杨贵妃，平时多居长安，即使到了洛阳，也无暇恩泽其他，许多宫女从入宫到白头都无缘见天子。第二天，顾况特意绕到宫城另一端，从上游漂下去他的回复：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄予谁?”(又传为“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄予谁?”)
不知顾况后来是否又去下游等诗，或是未等到，十几天后，其他朋友又去那一带游览时，拾得叶上诗云： “一叶题诗出禁城，谁认酬和独含情?自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
顾况是谁?他是提携、发现白居易的伯乐。唐代科考，举子往往以自己的诗文展示给名人大家，以获取前辈肯定。白居易参加科考之前，携诗《原上草》拜会顾况。顾况一看白居易的名字大笑说：“长安百物贵，居大不易!”读了白居易的诗后，又改口说：“有句如此，居天下何难!”白居易诗名由此盛。
虽日后为官有此番伯乐的美谈，但年轻时顾况却无缘桃花，这段树叶漂流故事无疾而终。不过也非完全无用，为以后其他的漂流情缘奠定了基础。玄宗知道了这件事后，意识到问题的严重性，便将东都宫女遣散不少，以减怨愤。安史之乱，东都尽毁，唐朝的皇帝不再东游，而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。一百多年以后，卢渥去长安参加科考，路过与宫内相通的水渠时，看到沟边有片红叶上写有诗句，“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”见是宫内“神仙姐姐”所写，卢渥急忙令仆人捡起来，亲自好好收藏。这片红叶从此成了他的挚爱之物，有时候拿出来观瞧，有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位。宣宗和玄宗一样，好音律，有极高的音乐修养，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那样宠幸乐人，生活崇尚简朴，可谓中兴之主。宣宗放出宫女若干，除了乡贡的举人，允许她们许配任何官吏、“公务员”。而卢渥中举后，获官职，属于可婚配范围，遂有机会娶了其中一位。这位宫人嫁入卢府，偶然看到他收藏的红叶，不禁感叹良久——原来红叶上的诗正是这位宫人所写。她当年随意题写的一首诗，却被他捡到并珍藏，她又最终嫁给了他，不可谓不是一段良缘。
唯美的“红叶题诗”之外，还有段相类的棉衣藏诗征婚。仍是在玄宗的开元年间，朝廷给边关军兵赐冬衣。承制冬衣的是广大的宫女——唐朝时，罪犯家属都被籍没为官奴，因此宫廷中劳动力充足。棉衣送到士兵手中后，有位士兵在衣服中发现一页诗笺，“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边?蓄意多添线，含情更著棉。今生已过也，结取后身缘。”如此情意绵绵，士兵不敢私藏、立即报告主帅。主帅也不敢专断，呈报了朝廷。玄宗还是比较开明，号召坦白从宽，鼓励诗作者自首。在不责罚的许诺下，一名宫女承认是自己写的，也表示出深深的悔过之情。玄宗不仅遵守诺言没有责罚她，还将她嫁给了那位士兵，令其不虚度此生，今生缘今生结。
流水无情却能传递情书，棉衣无语也能牵成红线。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，人对情爱的向往亘古不变。
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