仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，据说死于1706年。他是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年，仓央嘉措成为五世达赖的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。

　　仓央嘉措生于农村，在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世达赖之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。对于仓央嘉措我们并不陌生，他是一个达赖，同时他也是我国古代西藏地区的著名诗人，在西藏文学史上有着重大的影响力。仓央嘉措的诗歌作品一直以来都被人们所传颂，尤其是随着几年前的一部穿越电视连续剧《宫》的火热播出，在该剧大结局之时由雍正皇帝写给晴川的诗所用的《见或不见》更是被人们多次提起。仓央嘉措的诗运用细腻真挚的手法赢得了广大民众的心。可以说他的诗歌已经超越了种族，超越了性别，成为世界的一大宝藏。

　　在仓央嘉措所写的诗歌之中，有着年轻少年少女们初初相识之时的懵懂纯真的羞涩，也有着两人两情相悦相处时的美妙感动，还有着求而不得的痛惜之情以及一诺定终生的坚贞不渝更有真情付之东流的痛彻心扉。可是这些人世之间的一切平常人可以轻易拥有的东西，对于仓央嘉措来说却是只能出现在梦中的情景。因为他的身份注定了这一切美好的爱情都只能是幻想。但是也正因为这种求而不得的心态使得他对于这样的情感更加的迷恋，更能体会人世间的无奈。进而的也促使了他有着更多的灵感来写诗。并且，由于仓央嘉措的诗歌之中有着真挚的情感，而且很多都是他按照自己的真实想象来写的，因此有着很深的代入感。可以将看这些诗歌的人的情感代入其中。可以说他的诗歌是灵魂的释放，影响力已经超越了国界，超越了语言。

　　几年前随着一部《宫》的火热播出，将在剧中作为片尾曲出现的一首用来表白的诗歌《见或不见》炒的是人尽皆知。接踵而来的便是对于这首诗的各种地毯式的搜索。《见或不见》是藏族诗人仓央嘉措所作。据说这是一首仓央嘉措由灵感而发的一首诗歌，诗歌的内容向我们阐述了何为爱，可以说仓央嘉措用一首《见或不见》道尽人间深情，阐释爱的最高境界——那就是真正的爱不会随着时间的流逝而褪色，反而会随着时光的逝去而变得更加的香浓，试问尘世之间由谁能够做到不求回报的爱你，等待着你，这大概也只是在梦中才会出现的，正如仓央嘉措的《见或不见》中所说的：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜等”一首诗道尽人间男女对于爱情的美好期盼。仓央嘉措的这首《见或不见》通过安然平和的语句来表达出爱的真谛，告诉人们大爱无私。他的诗歌有着很深的美妙意境，通过通俗的话语来表达出那种真挚而自然的美，很容易让人们将自己联想进入诗歌所描写的那样境界之中。可以说仓央嘉措的一首见或不见道尽尘世之间男女的心声，不过伴随着关于他的呼声越来越高，也有人传出仓央嘉措并不是见或不见这首诗的作者，真正作出见或不见这首诗的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女，不过关于这样的说法，很少有人相信。

　　仓央嘉措是我国古代在文学史上有着深远影响的伟大诗人，文学造诣极深。一生之中留下了很多的传世作品，流传古今的著作《我问佛》就是由仓央嘉措所写的。看过仓央嘉措的著作《我问佛》的人都会不由自主的说上一句——这首诗真是太唯美了，读它简直就是一种享受!确实如此，仓央嘉措作为五世达赖的传承者，他不仅仅博学多才，还有着很高的佛法造诣。并且由于他从小出生于农村，经历与人的不同使得他对于佛法有了更深刻的领悟。而他的这种领悟也被他通过他的作品向世人展现出来，《我问佛》就是这样的一首诗歌。仓央嘉措在创作《我问佛》的时候这首诗的时候采用一问一答的方式，向人们解释这世间的很多不平事。如我问佛中的开头句子“我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼;没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心;我把它赐给每一个女子;可有人让它蒙上了灰。”就是在向人们解释着为什么，同时也是在向人们阐释人生的哲理。可以说仓央嘉措的《我问佛》是一首齐集人生哲理和佛家学说的诗，仓央嘉措在诗中无时无刻的向人们传递着他的感悟，他的所思所想，给人们营造一个完全不一样的“唯美”世界。仓央嘉措的我问佛是一首还有深刻佛法哲理的诗，一直广受人们的喜爱，广为流传，还被翻译成多种语言，传播海外。

　　仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》，写出了他的心声，一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚，但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。不负如来不负卿的大体意思就是，因为佛教不允许动真情，可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来，自己便思考到，如果我动了真情就会辜负祖先如来，可是如果我遵守戒规，那样我便会辜负自己及另一半的真情。《不负如来不负卿》一共有三十六小句，句句都是那么有内涵，《不负若莱不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的，还是依托着桃花树才长出来美人的模样，可是桃花不久便都落地了，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的，掉落的桃花都比美人的感情丰富，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。他回想以前遇到让自己动心的女子，便质问自己，要是把对女子的情感都放在诵经修行上，成佛还会有问题吗?接着开始抒发自己内心对感情的想法，虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了，但仓央嘉措相信有下辈子，他期待着下辈子的相遇。写到这这里，可以看出仓央嘉措对感情的向往，这辈子不行，可以下辈子，总之他对感情的执著无人可挡。当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情，只可以得到一个，所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。

　　仓央嘉措是六世达赖，生于1683年，卒于1706年，坐化的时候年仅23岁，就是这位年轻人，却是一个藏传佛教中的“异类”。仓央嘉措在1685年被确定为五世达赖的转世灵童，但是却迟迟没有坐床，直到1897年十四岁的仓央嘉措才在拉萨布达拉宫坐床，这个时候的仓央嘉措已经情窦初开，完全不能适应佛教的那些清规戒律。仓央嘉措在家乡十四年的生活中养成了追求自由、追求爱情，渴望过尘世生活的天性，对于清规戒律对自己的束缚不满，而且对于做一个政治上的傀儡也非常郁闷，于是逐渐的走上了反叛的道路，不仅仅放浪形骸，还写下了许多脍炙人口的情诗。仓央嘉措的谁执我之手就是其中非常著名的一首情诗。在这首情诗之中作者多次的诘问“谁，执我之手，敛我半世癫狂;”“谁，吻我之眸，遮我半世流离;”…… 通过这一连串的诘问让我们看到了仓央嘉措心中的那个她的重要，是啊，只有她才能够抚慰仓央嘉措的“癫狂”“流离”“哀伤” ……“执子之手，陪你痴狂千生;深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜;吻子之眸，赠你一世深情。”感情是这样的炽烈与深沉，让人不禁动容。

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