老子是历史上最难定义的人之一，他的生平事迹就如同他的思想一样，玄妙不可言，神秘又极富有浪漫主义色彩。老子作为道家学派的创始人，成为了道家的甚至是先秦哲学的一道标杆，在众人的眼里老子是神一般的存在，而在老子自己眼里，自己就是一个非常平凡的人。
”道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 “这一段话出自《道德经》，这部书又被称为《南华经》，老子在开篇第一章就阐述了”道“这个词。纵观，老子的整部书极其思想的精髓就是”无为“。
”无为“、”道“作为老子思想的核心，谈起来有点虚幻，我们后世人所理解的”无为“或许就是无所作为，无须作为，只要坐着就有所成果，其实，这完全跟老子的所说的相违背。老子所说的”无为“和我们后世理解的有本质区别。”万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。“要想到了解到”道“就要付出实际的行动，”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和“，”有为“和”无为“相辅相成。后代对于《老子》的态度，有利用，有亲附，有讨好，有抹黑，有不屑，有敬畏，但是老子本人是不会在意这些的，世间的纷扰他都了然于心。
”老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。“《史记》里司马迁这样写道老子，老子，隐君子也。老子的确像个隐者，我们不知道他的过去，甚至他的生平事迹我们也无从知晓，但是老子的著作《道德经》这本书是的确存在的。
对于《道德经》这本书，历来说法不一，有说这是一本关于修身养性的书籍，也有人认为这是一本治世之书。历来众说纷纭，莫衷一是。但是老子的所传递的思想却一直为人所津津乐道。他在书里阐述了，道是中性的。老子将道拔高和神秘化，道既是可道的又是不可道的，他试图说明道的存在，道的作用，以及人应该如何掌握这世间万事万物的道，企图维护旧”道“，即旧制度、旧秩序，但在当时的社会历史条件下，必定不得人心，人人喊打。我们可以这样理解老子的道，道是人走的，自然、社会、天地万物人、生存生活自行其道，又都脱离不了自然。
关于道，无所谓第一第二以及什么属性。道是”无状之状，无物之象“;”大音希声，大象无形“;”视之而弗见，名之曰微;听之而弗闻，名之曰希“;”执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。“平衡，追求世间万物的运动规律，让万物自行发展，这就是道的奥义。
不管怎样，对老子其人，有褒有贬。不同时期人们对老子的理解就不一样，在经世致用的时代，老子的学说就是一堆故纸堆，毫无一用。你可以将老子的学说视为修身养性之术，也能在其中找到治国的方法，站的角度不同，自然得到的理解和领悟就不同。
司马迁《史记》中关于老子的那一句：”莫知其所踪“，老子在众人的眼里又增添了一份神秘感。没有人知道老子是怎么离开这个世间的，有的人说老子葬于槐里，有人说老子出了函谷关后在青羊宫得道成仙，更有甚者说老子骑青牛去了印度教化胡人。不管是哪一种传说，”死不亡寿，道化重生“。老子身灭，他的思想和学说仍旧影响着一批批的人。
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