“仗义每多屠狗辈，自古侠女出风尘”，这句话用来形容梁红玉是在恰当不过的了，据悉，梁红玉出生武将世家，但后来家道中落，梁红玉也就沦落了风尘。那么，问题来了，梁红玉真的做过娼妓吗?她与韩世忠怎样相识、相知，又如何辅佐夫君而成为名垂青史的巾帼英雄?以上问题小编将在下文为大家娓娓道来。
梁红玉的身世之谜
梁红玉，南宋抗金名将，中国历史上著名的巾帼英雄。她的名字和光辉业绩早已载入史册，然而史书中对她的出身和家世记载却不详，人们对此也往往闪烁其词。为什么史书上对她的出身和家世记载不详呢?原因可能有两个。
一是为尊者讳。
梁红玉的事迹在正史上主要纪录在她丈夫韩世忠的传记中。由于韩世忠在南宋称“武功第一”，所以在正史上为尊者讳，对梁红玉也像唐朝的平阳公主一样只称其为“梁氏”而不提她的名字。
二是对梁红玉在成为韩夫人之前是妓女的这段历史讳莫如深
南宋人罗大经所著《鹤林玉露》一书曾记载：“韩蕲王之夫人，京口娼也。”韩蕲王即韩世忠。后来元人脱脱等编修的《宋史》在记述梁红玉事迹的时候，对她的籍贯出身只字不提。清乾隆年间的《山阳县志》记载：“梁流落为京口娼家女。”
由以上资料我们可得知：梁红玉在嫁给韩世忠之前，确实做过妓女。
“娼家女”梁红玉是否真的是娼妓呢?
《山阳县志》载：初，江淮兵乱，梁流落为京口娼家女。梁红玉既然是因“兵乱”而为妓，那么她是否不是娼妓而是“营妓”呢?事实上，关于梁红玉的风尘出身，一直有一个说法：她在遇到韩世忠之前做过“营妓”，也就是说军中艺人，以舞剑弹唱为生。
我个人认为，这一说法更接近史实。
第一，作为营妓的梁红玉，才能与军人出身的韩世忠有缘相识。据载，在平定方腊的战事结束后，主帅童贯班师回朝，行到京口大宴有功之臣，梁红玉作为营妓被招来陪酒。
第二，作为“营妓”的梁红玉以舞剑弹唱为生，更符合梁红玉从夫后所展露出的性格、胆略与战功。
至于，做“营妓”的梁红玉，是否为“娼”，是否卖身，今已无从考证。
既然史书上记载不详，那么梁红玉的籍贯在哪里，家世如何呢?
梁红玉的出身众说纷纭。有些书上说她是安徽池州人，祖上做过大官。另一些书则说她是江苏淮安人(淮安现在仍有纪念她的祠堂)。虽然有记载称她“京口娼也”，京口即今镇江市。但这条资料，并不能说明梁即京口人。《宋史》在记述梁红玉事迹时，对她的籍贯只字未提，以后的典籍、辞书上也回避了梁氏的籍贯问题。其实，梁红玉乃宋代楚州(今淮安楚州区)人。何以为凭?
1.淮安地方志记载
清乾隆十四年(1749年)刻本《山阳县志》卷二十二记载：“宋，梁夫人，蕲王韩世忠妻，楚北辰坊人。”同治十二年(1873年)刻本《重修山阳县志》亦有相同记叙。光绪十年(1884年)刻本《淮安府志》卷三十五在《山阳烈女》中载：“宋，北辰坊烈女：义妇李氏、蕲王韩世忠妻梁氏。”山阳即今淮安市楚州区，北辰坊即今淮城镇新城村。
2.韩世忠墓碑记载
苏州灵岩山麓有一座“宋韩蕲王墓”，不远处有一高约二丈五尺的神道碑，碑额刻“中兴佐命定国元勋之碑”，为宋孝宗手书。碑上刻有一万余字。墓主人即韩世忠与夫人梁红玉。碑文中两处记载了梁红玉的籍贯：“杨国，家本楚州，寓京口也”，“杨国家楚州，织薄为屋盖。”杨国即梁红玉。韩世忠、梁红玉分别于南宋绍兴二十年(1151年)、二十二年(l153年)逝世。20年后(淳熙四年，1171年)，宋孝宗在为岳飞平反的同时追封韩世忠为蕲王，再谥“忠武”，并按“王”的规格给韩世忠夫妇重新安葬。碑名为宋孝宗亲题，碑文系端明殿学士、礼部尚书赵雄撰，侍郎直学院侍讲周必大书。此碑有关梁红玉籍贯的记载无疑是最有权威的。
3.淮地文献、遗迹佐证
清初淮人张鸿烈撰《淮南诗钞》(康熙刻本)有《北神堰蕲王杨国夫人梁氏》诗一首：“北神堰枕清淮流，居人织苇堰上头，蕲王夫人昔家此，随母播迁至润州(亦今镇江市)。”作者在题记中说：“北神堰即今新城北门外迤西是也，梁夫人微时家此。”清末淮人卢介清着《咏淮纪略》也有《梁夫人》诗，开头两句为“夫人淮产居北辰，流落京口避乱尘”。
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