王世充(?-621年)，字行满，本来姓支，是西域的胡人。寄居在新丰(今陕西临潼东北)，隋朝末年起兵群雄之一。

　　王世充自小喜好经史和兵法，开皇年间，因军功升至兵部员外郎，大业年间，至江都宫监，为隋炀帝信任，后参与平定杨玄感之乱以及河南山东一带民变有功，声望更高，并奠定其在河南地区的势力。他曾带军到雁门勤王。

　　公元617年，被李密战败，入据洛阳。炀帝被杀后，他与元文都、卢楚等拥越王杨侗为帝。不久，王世充大破李密，招降瓦岗众将。

　　公元619年废杨侗，自立称帝，国号郑，年号开明。公元621年，李世民击败王世充，郑亡。同年七月，王世充被仇人独孤修德所杀。

　　其实胜败就在一念之间!李密是幸运的，只因为宇文化及作出了一个愚蠢的决定。现在对于李密来讲，基本上算是完成了东都洛阳派给他消灭宇文化及的任务。完成这个任务后，下一步就可以进入洛阳辅政。长久以来，李密一直想拥有一个稳定的地方寻求发展，现在自己即将成为辅政大臣，李密的心里乐开了花。在战场上，李密大难不死被秦琼救起。看起来，“大难不死，必有后福”这句话还真是有些道理。但事实告诉我们，大难不死是可能的，必有后福是不一定的。

　　就在李密梦想着成为像霍光、诸葛亮那样做个辅政大臣时，东都洛阳出事了。这件事改变了很多人的命运，当然也改变了李密的命运。李密的噩梦刚刚开始。七月十五日，王世充在洛阳发动军事政变，诛杀元文都等人，将军政大权牢牢地掌控在自己的手中。王世充，字行满，本姓支，出自西域。其祖支颓耨，徙居新丰(今陕西临潼东北)。这个人有个最大的优点：不吝啬。只要手下人立功，马上给予赏赐，每次打了胜仗，都把功劳归在手下人身上。手下人不卖命才怪!这一点，他和李密正好相反。而且王世充还很重视人才，曾经在自己的府门之外，立下三块牌子，上边分别写着：

　　“一求文才学识堪济事务者;一求武艺绝人摧锋陷阵者;一求能理冤枉拥抑不申者。”文臣，武将，外加法制建设。王世充在治国方面绝对有一套。我相信，如果他出生在贞观年间，一定是个出色的宰相。但是，眼下是乱世，王世充必须要为自己的生存考虑。这一次，他发动军事政变，其目的很简单：不让李密进洛阳。针对李密的问题，东都洛阳的内部分为两派。一派是以王世充为首的部分军官，主张与李密死磕，宁可让李密打死，不能让李密吓死。王世充既是这么说的，也是这么做的，前后和李密大小六十余战，基本上半斤八两。这一派，我称之为“鹰派”。

　　另一派是以元文都为首的部分文官，主张对抗李密，不一定非得打打杀杀，可以采用怀柔的政策，具体的方法就是对李密封官许愿，然后让李密去打宇文化及，无论谁胜谁败，其实力都会受损，如果李密获胜就让他进入洛阳，到时再逐渐地分化瓦解瓦岗的势力，一个一个地铲除。这一派我称之为“鸽派”。应该说，两派的方法虽然不同，但是目标都是一致的，那就是灭掉李密。问题在于，现在“鸽派”是占上风的，因为他们的意见得到了杨侗的同意。但是，李密进入东都洛阳后，“鸽派”真的有能力扳倒李密吗?或者说他们是否真的想扳倒李密吗?这个问题，一直困扰着以王世充为首的“鹰派”。

　　李密能够铲除翟让，夺取瓦岗军的最高领导权，绝非等闲之辈。王世充现在最怕的是，李密进入洛阳后，“鸽派”和李密勾结，毕竟“鸽派”和李密并没有本质上的冲突，无论是杨侗当皇帝还是李密当皇帝，“鸽派”的利益都不会受到损失。但是，“鹰派”这边就不同了，他们和李密大小六十余战，双方杀得天昏地暗，谁都想把对方打倒在地，然后再踏上一万只脚，可谓是“仇深似海”。李密真要是进了洛阳和“鸽派”勾结在一起，那么“鹰派”的人将死无葬身之地。所以为了保险起见，王世充决定发动军事政变，将洛阳的军政大权掌控在自己手上。王世充有这个实力，因为他手中有军队。秀才遇到兵，有理说不清。

　　李密的梦想就此破灭。洛阳还是原来的洛阳，依然是李密与王世充的对决。唯一不同的是，瓦岗军已经疲劳至极。即使再疲劳，也要死死地咬住王世充不放，因为李密明白，洛阳对于瓦岗军来讲，是唯一可以立足的地方。所以，李密继续围攻洛阳，王世充继续死守。王世充当然不想和李密就此耗下去。李密家大业大，有的是骡马，而王世充正好相反。据史书记载，当时洛阳城里的一斛米居然卖到了八九万钱，照此下去，用不了多长时间，洛阳的大街小巷就该有卖小孩的了。王世充决定，寻找有利战机，一举打败瓦岗军，解除其对洛阳的威胁。

　　不过，道理谁都明白，真正行动起来却是困难重重。首先是兵力不足的问题。李密之所以能够火拼完宇文化及之后，还有能力火拼王世充，靠的就是两个字---人多。据推算，王世充的兵力只有李密的五分之一。按照人头来算，等于一个人单挑人家五个人，其下场肯定是悲惨的。最关键的是，长时间以来，王世充一直被瓦岗军围着打，手下的弟兄形成了一种条件反射，只要听见瓦岗军三个字，就会产生一种厌战的情绪。究其原因，是因为瓦岗军实在太缠人，轰不跑赶不走，就像苍蝇一样，时刻围着王世充乱转，搞得人心烦意乱。如何解决这个问题，王世充着实费了一番脑筋。想来想去，王世充想到了一个绝妙的办法：用死去的周公忽悠手下的将士。

　　其具体的实施方法就是：让手下人谎称自己梦见周公，说周公会帮助王世充打败李密，如果王世充不去打李密，手下的士兵会染上瘟疫，全都死光光!这些话，纯粹是扯淡!周公他老人家现在连灰都找不到了，要说他能帮助王世充，白痴才会相信。但是，王世充手下的兵士的确是相信了。是不是很可笑?其实一点也不可笑。王世充手下的兵士，大多来自淮南地区，淮南地区有个最大的风俗特点---巫风盛行。在淮南当地，巫师是很盛行的职业，当然也是最赚钱的职业。因为大家都相信他们与天地相通，当然也与死人相通。王世充正是利用了淮南兵士的心理特点，成功导演了一场用死人忽悠活人的好戏。

　　对于士兵来讲，最怕的是染上瘟疫，去打李密有可能死在战场上，但是现在不去打李密，肯定会染上瘟疫死掉，所以还不如豁出去，和李密干一场，即使死在战场，到时还算是个烈士，也比染上瘟疫窝囊地死在洛阳城里好。出于这种考虑，士兵们开始纷纷请战。王世充看到如此情景，自然心花怒放。但是，他明白，必须要把这场“死人忽悠活人”的戏，演得真实、演得生动。为此，王世充特意让人修建了一座周公庙。“周公在上!受我王世充一拜!您老人家嘱托我的事，我现在就去办!不打败李密我绝不回来!”“对!不打败李密绝不回来!”在周公像面前，王世充和手下士兵充分表达了决心。誓言是铿锵的，信心是百倍的，胜利一定是属于我们的。你们是被我忽悠的，现在忽悠完毕。出兵!

　　《隋书》：“化及庸芃下才，负恩累叶，王充斗筲小器，遭逢时幸，俱蒙奖擢，礼越旧臣。既属崩剥之期，不能致身竭命，乃因利乘便，先图干纪，率群不逞，职为乱阶，拔本塞源，裂冠毁冕。或躬为戎首，或亲行鸩毒，衅深指鹿，事切食蹯，天地所不容，人神所同愤。故枭獍凶魁，相寻菹戮，蛇豕丑类，继踵诛夷，快忠义于当年，垂炯戒于来叶。呜呼，为人臣者可不殷鉴哉!可不殷鉴哉!”

　　《旧唐书》：“世充奸人，遭逢昏主，上则谀佞诡俗以取荣名，下则强辩饰非以制群论。终行篡逆，自恣陆梁，安忍杀人，矫情驭众，凡所委任，多是叛亡，出降秦王，不致显戮，其为幸也多矣。”赞曰：“世充篡逆，建德愎谏，二凶即诛，中原弭乱。”

　　《新唐书》：“其剧者，若李密因黎阳，萧铣始江陵，窦建德连河北，王世充举东都，皆磨牙摇毒以相噬螫。其间亦假仁义，礼贤才，因之擅王僭帝，所谓盗亦有道者。本夫孽气腥焰，所以亡隋，触唐明德，折北不支，祸极凶殚，乃就歼夷，宜哉!”

　　徐文远：“王公，小人也，能杀故人。”

　　崔仁孝：“王公徒为儿女之态以悦下愚，而鄙隘贪忍，不顾亲旧，岂能成大业哉!

　　程知节：“王公器度浅狭而多妄语，好为咒誓，此乃老巫妪耳，岂拨乱之主乎!”

　　秦叔宝：“性猜忌，喜信谗言。”

　　王夫之：“世充，隋之大臣也，导其主以荒淫，立越王而弑夺之，其当辜也，固也;乃世充力守东都，百战以扞李密，而其篡也，在炀帝已弑之后，使幸而成焉，亦无以异于陈霸先。而唐立代王，旋夺其位，有诸己者不可非诸人，唐固不能正名以行辟也。且取世充与仁杲、建德、萧铣较，世充者，操、懿以后之积习也。

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