甄嬛们的棺材在大葬之前，要经过几个过程，小出殡和大出殡。小出殡是从宫中移到殡宫，大出殡是由殡宫到陵寝。出殡的日期由钦天监测算，选择黄道吉日。因为棺具不可能总停留在宫中。在宫中停棺时间最少为3天。在这里，我讲几个问题。

　　一是小出殡，由宫殿到殡宫。　　

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　　在这里，我先讲讲清朝皇帝的小出殡。清朝皇帝的棺椁一般都要在乾清宫停灵。大行皇帝停灵于乾清宫的时间长短不一，这要根据具体情况而定：世祖25天、圣祖20天、世宗18天、高宗20天、仁宗18天、宣宗18天、文宗11天、穆宗17天、德宗11天。皇帝的殡宫在康熙前后，略有变化。

　　入关后，世祖和圣祖的殡宫设在景山寿皇殿，世宗登极后，将寿皇殿变成供奉圣祖圣容之所，不便再存放后世帝王之棺，因而自高宗迄德宗，除宣宗外，均将梓宫供奉于景山观德殿。世宗因其为皇子时居住在雍和宫，因而，死后将梓宫供于雍和宫之永佑殿，宣宗的殡宫则在圆明园之正大光明殿。当大行皇帝梓宫由乾清宫移往殡宫时，皇帝要恭送，但各朝情况不一。圣祖送世祖时，由于孝庄文皇后的关照，圣祖只出东华门，便由另道乘轿前往寿皇殿等候。世宗送圣祖时，世宗步送到景山寿皇殿，这一步送制度，为以后历代帝王所效法。

　　高宗送世宗时，扶棺步行至雍和宫，为清帝送灵最远者。仁宗送高宗、宣宗送仁宗，均步行到观德殿。文宗送宣宗时，殡宫设在圆明园，路途较远，文宗素有腿疾，文宗便步送到地安门外，乘舆由另道前往圆明园大宫门外跪迎。穆宗送文宗时，小皇帝只有6岁，自然效法康熙，扶棺步送出东华门，由另道乘舆预往殡宫等候。 

　　梓宫抵达殡宫后，要停放于正殿。世祖之前，遵从满族火化习俗，将巨大的梓宫举火烧掉。太祖时，由于典制未备，加之太祖留有遗嘱，要求丧事从简，梓宫很快就火化掉了。太宗在顺治元年八月初九日，于昭陵火化，这一时间距其崩逝正满一年，符合天子奇年而化的规定。　　

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　　世祖的梓宫是在百日后大祭礼这天火化的，世祖火化后，其宝宫照旧供奉于观德殿中。梓宫在殡宫期间，嗣帝要按规定及时而准确地前往行礼。陈设纷繁，仪式复杂，前后计有：初祭礼、绎祭礼、初满月礼、大祭礼、清明礼、殷奠礼、百日礼、岁暮礼……最重要的是上册谥、册宝礼，这一礼节先在皇宫中举行，皇帝亲自阅视，行礼，然后，将其奉安于黄亭内，抬往殡宫，按左册右宝的位置供奉于观德殿内，届时，其绢册、绢宝要焚化掉。列后和皇帝一样，她们在宫内停留几天后，就要小出殡到殡宫。她们的殡宫地点并不一样，所以，抬棺人数会多少不等。

　　孝庄、孝惠、孝懿在朝阳门外殡宫;孝康在坝上殡宫;孝诚则初在西华门外殡宫，后又移至都城北沙河巩华城;孝昭初在武英殿，后也移到都城北沙河巩华城;孝恭在寿皇殿;孝敬在田村殡宫;孝圣在圆明园的九经三事殿;孝贤、孝和、孝德则均在景山观德殿;孝静在绮春园迎晖殿;孝哲在永思殿殡宫。 

　　梓宫在移送的过程中颇费人力。有卤簿前导，卤簿可以说是梓宫出殡时的庞大仪仗队，由于内容众多，在此不必赘述。卤簿之后为丹旐，舁旐、举幡的人分为6班，每班32人，由部院官、内务府官各4人，共8人管辖。旐、幡之后为梓宫，梓宫的抬运是关键，首先要讲究排场，但又受条件的限制。如果用人太多，出门过桥则摆布不开，因而要预设大舆和小舆，在京城之内，大舆80人，小舆32人。由宫内到殡宫一般为6班，每班80人，这些抬棺之人，首班末班用銮仪卫校尉，以示庄重齐整;其他班次之人，要由五城之内选用的健壮青年民夫组成，发给衣服鞋帽，令其洗澡，身穿红绣团花衣服，头戴插黄翎毡帽，称为逊衣或驾衣。梓宫所过门或桥，都要祭酒，焚香钱。在殡宫大门外，还要预设鹰和狗，这可能与满族早期习俗有关，带有满族特色。　　

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　　二是大出殡，由殡宫到陵寝。

　　我还是先讲讲皇帝的大出殡。清帝的棺椁停留在殡宫，时间长短不一。世祖2年2个月，圣祖近4个月，世宗1个月，高宗6个多月，仁宗6个月，宣宗10个半月，文宗1年，穆宗10个半月，德宗4个半月。可以这样说，梓宫在殡宫停放时间越长，嗣帝去行礼上香的机会就越多，尽孝的次数也就越多。可是，梓宫不能无限期地停留在殡宫，当陵寝工程完毕之后，钦天监就要择日选时，清廷就要安排出殡日期了。

　　数百里的送殡路程，恭送人员是十分辛苦的。所以，世祖出殡时，王大臣引用古礼，阻止玄烨亲送宝宫，当时的孝庄文皇后也极力阻止，玄烨未能亲送宝宫至陵。自世宗开始，清帝打破了这一制度，均能亲送梓宫至陵。可是同治年间，咸丰帝出殡时，两宫太后接受了王大臣的奏请，以同治帝年幼为由，引用古礼，停止了同治帝亲送梓宫到东陵隆福寺，两宫太后及同治帝均在东直门外向咸丰梓宫辞行。然而，光绪年间，穆宗帝后梓宫出殡，两宫太后却未接受王大臣的请求，年幼的光绪帝被迫亲送，备受劳顿之苦。 

　　关于卤簿，出殡时备有两种。一为法驾卤簿，一为骑驾卤簿。法驾卤簿使用于禁城内停棺之所，以及殡宫、芦殿、暂安处、陵寝大红门内、陵寝隆恩殿前，也就是灵驾停驻时，要设法驾卤簿。骑驾卤簿设于送殡队伍的前方，有起自京城内的，也有设在第一站芦殿后的，总之，是灵驾在行走过程中的卤簿。法驾卤簿在用后要交归陵寝大臣妥为保管，遇有大事时，在陵寝内使用。骑驾卤簿在灵驾到后第2日的享奠礼后，随同楮钱与冠服一同焚化。灵驾到东西陵，其梓宫并不马上就入葬地宫，要暂时安奉。　　

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　　世祖宝宫安奉于陵寝内芦殿之中;圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗安奉于陵寝隆恩殿正中;文宗、穆宗安奉于隆福寺殡殿正中。安奉时间长短不一，多者数年，少者仅几天，如高宗10天，仁宗7天，而穆宗梓宫则多达近5年的时间。皇后棺椁停留在殡宫，时间长短也不一。与皇帝一样，当陵寝工程完毕之后，钦天监就要择日选时，恭请朝廷安排出殡日期。梓宫出殡前，要做好充分的准备，首先要准备好32人小舆及80人大舆、128人大升舆。然后要选用抬棺的夫役，从京畿选用。由皇帝、太后到皇后，俱选用7920人为抬棺夫役。这些年轻的夫役一旦被选中，要发给衣、鞋、帽，并给以银两。 

　　出殡时，由于恭送人员众多，身份又不同，要修有不同的道路。梓宫所走路线为一条，人员众多，路宽而平坦。皇帝走另一条路，称御路，凡御路所经，要提前平整道路，黄土铺垫，以备应用。在梓宫启行后，皇帝从御路提前到芦殿等候，一旦灵驾到来，要跪迎;皇太后、皇后等女眷，要在灵驾起行后瞻望，俟灵驾走远，随后而行。从京师到东西陵，一般分作5程，每程1个芦殿，日暮以后，停棺其中，凡遇雨也停驻在此，或临时扎搭罩棚。芦殿，称黄布城、黄幔城、黄网城等。灵驾到时，陈卤簿于门前，皇帝率王公大臣，跪于北门外，灵驾由北门进，奉灵驾于殿内正中，陈册宝于左右案上，行夕奠礼，早晨行朝奠礼后，皇帝跪送灵驾从芦殿南门启行。灵驾所过地方，百里内文武大臣预先跪迎于路右百步外，候灵驾过，随至宿次，在黄幔城外行三跪九叩大礼，夕奠礼时，文官在正蓝旗末，武官在镶蓝旗末。灵驾过门桥时，要派内大臣2人轮流祭酒，焚楮钱。灵驾到东西陵，其梓宫和皇帝棺椁一样，要暂时安奉，再入葬地宫。　　

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　　三是大葬，梓宫葬入地宫。

　　大葬是清帝后丧礼中最为关键的，也是最隆重的礼仪，称为永安大典。届时，皇帝、后妃、王公百官要云集陵寝，按序排立。奉安前1天，皇帝要率群臣行迁奠礼，然后，梓宫登小舆，皇帝亲引梓宫由殿之中阶降，循殿东行，接着，梓宫走陵寝中门，皇帝扶棺上方城前平台上，奉安梓宫于芦殿正中的龙上，设册宝于左右案上。第2日，梓宫安奉地宫，由皇帝亲自扶棺下去，前面10名太监执灯引导，钦点之王大臣随同梓宫进入，敬视永安于石床之上，然后撤出龙车。

　　如果皇后是陪葬在帝陵里面，皇帝尚未去世，那么石门就不可掩闭，要等到皇帝葬入后，才可由内而外逐道掩闭石门。否则，就会铸成大错。嘉庆八年，孝淑皇后准备葬入昌陵地宫，拟仪注时，办事大臣有“掩闭石门，大葬礼成”(《钦定大清会典事例》)这样的糊涂话。嘉庆帝看后十分震怒，当即下旨严斥：“试思石门岂可闭?既闭不可复开。此吉地乃皇考赐朕之地，非赐皇后之地，若关闭石门，欲朕另卜吉地乎?”结果处置了一批承办丧事大臣。

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