启封历史厚重的卷宗，四大美人的闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，把四大美女形容的美仑美奂。同时历史的正史野传在述说着她们的酸甜苦辣，在众说纷纭中，她们如一个个耀眼的明珠，璀璨闪烁。古人云“红颜祸水”。生为这些红颜，到底是她们的幸福，还是不幸呢?
杨玉环的红颜
杨玉环在四大美女中独树一旗，前人们形容她美艳无比，风情万种，而且能歌善舞，智慧过人，聪颖异常。杨玉环是薄州永乐(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孙，父亲杨玄琰。16岁时，她被聘为玄宗的儿子寿王李瑁的王妃,后被玄宗不贪色忘礼，横刀夺爱，成为自己的贵妃。
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”杨玉环专宠后宫，玄宗在宫中称她为娘子，仪体规制等同皇后。天宝初年，杨玉环被册封为贵妃。杨玉环何以如此迷人，令玄宗神魂颠倒，这当然有原因。杨玉环不仅姿容出众，体态丰腴，肌肤细腻，且面似桃花，是个令人谗涎欲滴的美女。杨玉环还擅长歌舞，通晓音律，善解人意。玄宗极为喜欢，渐渐迷恋，不能自拔。
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那么人们不禁要问，杨玉环如何使玄宗如此迷恋于她呢?一种是她的天生丽质，肌肤白皙如“凝脂”。不有是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚态;再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。玄宗熟悉音律，会作曲，能舞蹈，杨玉环身美体丰，娇艳若花，又擅长旋律快速的西域舞蹈，有记载说杨玉环是个琵琶名手，古书记载：有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器齐奏，当时玄宗兴致勃勃，手持羯鼓，杨玉环弹奏琵琶，轻歌曼舞，昼夜不息。对于玄宗而言，当然精于音律的杨玉环就显得格外有魅力。
另一种意见认为玄宗会迷恋上杨玉环，固然有杨玉环的一些魅力在起作用，而更主要的应是当时社会环境与皇家小家庭的变化在起决定作用。值唐朝进入全盛时期，当朝皇帝骄纵奢侈，温饱思淫欲，难免以声色代替求治世之心。玄宗当上皇帝大权在握，对政治逐渐失去兴趣，对政事也产生厌倦怠慢，在宰相与宦官的迎合和奉承下，很快就“高忱无忧”倦怠政事，后来玄宗就任由李林甫等专权擅政，自己落得清闲。同时他这样就有了时间纵欲享乐声色犬马了。
我认为，最能使玄宗如痴如狂地迷恋杨玉环的，应是她有过人的聪颖，善于掌握男人的心理，又善解人意，更是貌比天仙。例如在她被赐死时也毫无怨言，这又怎能不使玄宗皇帝日后此恨绵绵无绝期，直至抑郁而死呢!杨玉环每每执板吟咏轻歌曼舞的时候，总要眼送秋波，向玄宗传达万种风情，直引得这个声色皇帝爱欲不尽，情不绝。如果玄宗和杨玉环是爱神情圣，我看不尽然。杨玉环先嫁寿王李瑁，可谓青梅竹马，郎才女貌，地设地配一双。后嫁玄宗之时，却了极尽奢侈，贵妃池里展丰姿。杜牧《过华清宫》绝句有证：长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。面对这样的现实。以至人们盼望多生女儿，而不想生男儿。玄宗即位前，任潞州驿驾，喜欢赵丽妃。随后，又移爱于钱妃、皇甫德仪、刘才人，直至武惠妃等等，可谓对爱情不专。后能宠杨玉环，这与杨氏美貌不无关系。还有就是杨贵妃有三位姐姐，皆天香国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。可以说玄宗爱的是色，而不是情。这也更说明杨玉环美貌绝非一般。
对于杨玉环的美，由李白写成清平调三阕为证：
其一：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓;
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠;
借向汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆!
其三：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看;
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干!
对于中国历史上的美女，从文献最少的夏代起计，每一个朝代，大抵都有些美貌的女人。她们以本身的姿色美丽再加上和政治的关连，成为人们饭前茶后的闲言碎语，广为流传。四大美女无不与政治有关。还有就是任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。如夏代末代帝王桀的妻子妹喜，商殷的纣王妻子妲己，周幽王之妻褒姒，被列为亡国祸水，可谓红颜薄命。
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红颜薄命正是杨玉环的写照。她美若羞花，却其兄祸国殃民。她虽不参与政治，却被白绫吊死，怨谁?谁能说得清楚。
武则天的第一个面首是薛怀义。薛怀义原名冯小宝，鄂(今陕西省雩县)人，闯荡江湖，练就了健壮的身体，粗犷中不失为几分英俊。
唐高宗的千金公主偶然发现了这伟岸壮士，马上派人把他召到宫中，亲自为他沐浴更衣，留待数日，把他献给寡居多年正寂寞上火的武则天。小宝刚过30，侍寝有术，深得则天的宠爱。为了能让冯小宝合乎情理地往来后宫，武则天接受公主计策，把冯小宝变为僧人，将洛阳的名利白马寺修饰一下，让他出任主持，并让他学习佛教经典，既掩饰身份，又可陶冶性情，培养参政的能力。又将改名为怀义，赐给薛姓，让太平公主的丈夫驸马都尉薛绍以叔父之礼相待。
薛怀义不满足于专任侍寝，他对任何事都有过人的聪明。垂拱四年(688)，薛怀义受命督建明堂和天堂，耗资巨万，建筑物雄伟华美，令人瞠目。薛怀义因功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。他还多次担任大总管，统率军队，远征突厥。他利用当时流行的对弥勒佛的信仰，和僧法明等僧人编写了《大云经》4卷，献给武则天，称武则天是弥勒佛下生，应当取代唐朝成为天子。从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，更助于他名正言顺地登上皇位。
后来御医沈南缪成为武则天新的男宠，薛怀义受到冷淡，这使他妒火难忍，一把火烧掉了自己督造的耗资巨万的明堂。大臣们纷纷要求严惩薛怀义，武则天不加追究。薛怀义却日益骄横，终于武则天指使人将其暗杀。
武则天晚年，很得益于男宠张易之、张昌宗兄弟的悉心侍奉，她很感谢张家兄弟的奉献，授予之高官，委以国政，成为她晚年最亲信的人。
张易之、张昌宗兄弟，中山义丰(今河北安国)人，其祖父辈的张行成在贞凤末当过宰相，也算得上名门出身。薛怀义被杀后，御医沈南缪充为男宠，但沈已所过中年，难以满足武则天的要求。70多岁的武则天又陷入了寂聊烦闷之中，喜怒无常，脾气暴躁，动不动就责骂侍女。
还是女儿理解母亲的心事。万岁通天二年(697)，太平公主将美貌少年张昌宗带给武则天，张昌宗聪明伶俐，通晓音律，当场献上一曲，然后相拥入内室。侍寝一宿，武则天非常满意。半月后，张昌宗又把自己的亲哥哥张易之推荐给武则天，说他哥哥侍寝更有经验。武则天果然满意。从此，张易之、张昌宗俨若王侯，每天随武皇早朝，待女皇听政完毕，就在后宫陪侍女皇。在则天皇帝近似溺爱的宠幸下，这对美少年的势力迅速膨胀。朝中的当权者武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚客、宗晋卿等人，争先恐后献媚二张。
“君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘上鸟自啼，履廊人去苔空绿。撸羽移宫万里愁，珠歌翠舞，古梁洲，为君别唱吴宫曲，汉水日夜东南流。”
西施艳色天下重，是个不折不扣、倾城倾国的大美人，相传她出身贫贱，曾靠在溪头浣纱度日，可是她的美却惊动了水里的游鱼，它们因自惭形秽而躲藏到水底，不敢浮出水面换气，后世因此流传了“沉鱼”的典故。而她因体质娇弱，常作捧心之态，世人皆以为美，更引得邻家女子“东施效颦”，这段趣闻也流传至今。
春秋时期的越王勾践与吴王夫差有杀父之仇、灭国之恨，为了赢得养精蓄锐、砺兵秣马的时机，听从大夫范蠡的妙计，四处寻访美人献给好色成性的夫差，西施因其天下无双的美色，当仁不让地成为了复国大计中举足轻重的棋子，顺理成章地被送入吴宫，做了吴王的妃子。
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西施的绝世容颜和柔言媚语果然让夫差神魂颠倒，色令智消，他下令耗费巨资为西施筑馆娃宫，终日与她嬉戏其中，从此沉湎酒色，不理朝政，将争夺盟国霸主地位的壮志置之脑后，更放松了对越王的警惕，使勾践有了卧薪尝胆、励精图治的良机。
与此同时西施还利用夫差对她的信任，离间夫差与吴国肱股之臣大将伍子胥的关系，最终逼死伍子胥，削弱吴军事力量，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。
吴国灭亡后，西施却不知所踪了，有人说她和大夫范蠡本是恋人，功成身退后双双隐居了，也有人说西施失身于吴王，忍辱负重只为复国，事毕后自沉于太湖了，更有人说西施日久生情，爱上了夫差，竟于国破之日在馆娃宫为夫差殉情了......真相已经湮没于历史的迷雾之中，只留下了这个可歌可泣的美人计传奇任后人评说了。
纣王妃妲己
妲己这个女人是随着封神榜的流传而为人所熟知的。封神榜上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。
封神榜属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮。看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。
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此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落(今海南温县)，俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。
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