出嫁时候坐轿，蒙上红盖头的措施，是为了不让来抢亲的人轻易看到新娘子的容颜。
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《礼记》上说：“昏礼不用乐。”
“昏礼”就是婚礼，不用乐，就是不张扬，偷偷摸摸地进行。为什么要偷偷摸摸地进行呢?因为会有人来抢婚。所以《白虎通义·嫁娶》更直截了当地指出：“婚姻者，何谓也?昏时行礼，故谓之婚也。”
当女人被视为财产之后，自然成了你争我抢的事物，谁的力气大，谁就夺了去。
比如舜有个亲弟弟叫做象，一心想霸占自己哥哥的财产，他同父母亲一起商量，设下陷阱要将舜置于死地。当舜掉下陷阱之后，象得意洋洋地对自己父母亲说：“谋害舜大体上是我的功劳。那么，牛、羊、仓库都归父母亲吧，至于武器、乐器还有两位漂亮嫂子，就都归我吧。”
象说得这么露骨明白，是因为当时的观念认为妇女是可以继承和瓜分的遗产。《史记·匈奴列传》谈到：“父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。”便是这一遗风的延续。
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《周易》的卜辞就非常形象：
屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。(《屯》六二)
描写的是一个成年男子，骑着高头大马，打扮得漂漂亮亮，前往女方家中，将看中的漂亮女人抢回来结婚。大伙儿都惊动了，出来看的时候，才知道是男方过来抢婚。不过这属于假劫真婚。所以爻辞明言——“匪(非)寇，婚媾”。
卜辞又接着描写道：
乘马班如，泣血涟如。(《屯》上六)
虽然是演戏，但是女方还是配合做了全套，真的伤心地哭泣起来。
《礼记·曾子问》云：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄烛，思相离也;娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”理由倒是冠冕堂皇的，说白了，女家不熄灯，是怕家中女子被人夺走;男家不举乐，是怕女家来犯而保守秘密。
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既然有假劫婚，自然就有真劫婚。《左传·襄公二十五年》记载：郑国一个小商贩在去晋国途中，遇见一起迎亲的，他看见新娘长得漂亮，就动了歹心，凭借武力、体力抢走女子，强行成婚。
可见当时的抢劫婚已经司空见惯。这一习俗演进到后世，女方为了防备抢亲的出现，则有了出嫁时候坐轿，蒙上红盖头的措施，这些都是为了不让来抢亲的人轻易看到新娘子的容颜。而男欢女爱的新房，居然被称为“洞房”，更显示出迎亲的男方不敢让女方待在家里，而是躲在山洞过夜的情形。
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