春天，古人为什么特别喜欢到庙里烧香?刚过去的“谷雨”，是春季的最后一个节气，也就是说，过了谷雨，春天将尽。这个时候，古人最热衷的事情，用现代话来说，就是抓住春天尾巴，畅情春游，即《管子·小问》中所谓：“(齐)桓公放春，三月观于野。”在观赏美景之外，对古人来说，最热衷的是参加各种群体性活动，放松身心，这方面以以进庙上香的“春祈”活动为多。从三月初的上巳节，到三月底的“香会”、“钱幡会”，古人都有很多“出去走走”的机会。以北京来说，“香会”是古代北京在春天将尽之时的最大盛事。明沈榜《宛署杂记·民风一》记载：三月二十八日，“民间每年各随其地预集近邻为‘香会’，月敛钱若干，掌之会头至……是日行者塞路，呼佛声振地，甚有步一拜者，曰‘拜香庙’。”
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同一天，在南方则有“钱幡会”。据清乾隆《奉贤县志》，上海一带的岁时民俗是，“(三月)二十八日为‘钱幡会’，先是诸巫舁宋信神，沿户互唱索钱，结缕为胜，以奉岳神。至是日，鼓乐仪从，群至松郡岳庙而散。”
而在吴地(今苏州)，三月二十八日也有类似活动，清顾禄《清嘉录》称： “城中玄妙观有东岳帝殿……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为‘草鞋香’。”
古代三月底的“民间狂欢”现象，是全国性的。如在湖北，三月二十八日的活动安排也颇为丰富。据民国四年《汉口小志》，“男女多游洪山。童子放风筝，斗百草，打秋千，皆间一为之。”
1234虽然古时三月下旬的活动名目不一，但以三月二十八日这一天活动最为隆重。为什么?原来传这天是东岳神(泰山神)的生日。据《岱史》，“岱(泰山神)乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”
这神权也太广大了，迷信的古人敬之当然格外虔诚。实际上，这不过是春天将尽之际，古人放松心情的又一理由。
但是，古代女人喜欢春天迎进庙上香，即所谓进“春香”，还有特别的意思，这里面的故事你懂的。
大家都知道，阴历三月是最重要的农事时节，以现在刚过去的谷雨节气来说，对农业生产来说，就十分重要。
何谓“谷雨”?明人王象晋《群芳谱》称：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后是栽树移苗、埯瓜点豆的最佳时机，民间有“谷雨前后，种瓜点豆”的说法。而这时候，作为人类自己也要抓住春天的好机会，给自己“播种”、“种瓜”，以增加生殖机会。其实在古代，整个阴历三月份，古人都在为适龄男女交流创造机会，三月的“上巳”、“清明”、“谷雨”、“香会”，都是相对固定的踏青、游春好机会，鼓励青年男女多出门交往。“上巳”，在先秦时已流行，到汉唐时仍存。汉魏汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”到明清时，虽然三月三的上巳节早没了，但风俗活动并没有停止，依旧是青年男女出游的旺日，各地都这样。如在江南无锡，据清嘉庆十八年《无锡金匮县志》，“清明插柳，士女出行郊外为踏青。”
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至于到“谷雨”节气，至今好多地方还兴青年妇女到野外走动的“走谷雨”风俗。为什么是青年妇女到野外走走，而不是男人，或是老妇?这里就是秘密，就是隐私了，这是古代女人利用这一天“野合”现象的遗俗。
这一“野合”之俗，在现今一些偏远的地方仍可以看到其影响。如在贵州东南的凯里一带，这里是苗人聚居地，当地就有“爬坡节”。谷雨这天，寨子里的适婚男女都会出去山上玩，谓之“爬坡”，苗语称作“纪波”，这个“纪波”就是青年男女择偶狂欢派对，是爱恋良辰。
而三月十八和二十八，是古代女性最在意的日子。
十八日，一些有婚育目的的男女会“郊禖”，给后土娘娘娘上香“祈嗣”。民国二十一年《同官县志》记载，在今陕西铜川一带，“(三月)十八日，士女出城祀后土庙，祈嗣。”这是一种“续香火”风俗，但因为很多时候“男女羼杂”，会发生不清不楚的尴尬事，传统人士认为“最为恶习”。三月二十八日，古代男女可以交流的机会更多，有形形色色“香会”、“游山”一类活动。在江南一带，这一天附近男男女女都会来到庙里上香。据民国九年《重辑张堰志》，在今上海张堰一带，“二十八日游秦山，士女连袂而去，竟日始返。”
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在江南不少地方，特别是苏锡常一带，过去还有妇女住进庙里夜不归宿的风俗，谓之“坐夜”，或“坐蒲墩”，妇女在此夜最容易出轨。清嘉庆十年《黎里志》有这样的说法，“闻旧于二十七日夜，先有妇女宿殿上，谓之‘坐蒲墩’”。
这实是古人的“一夜情”，且是女人主动寻求出轨。对于久婚不育之妇，是最有吸引力的。为什么要这样，就是为了“借种”、“下种”，这是真正意思上的“续香火”。需要说明的是，因为“坐夜”行为污秽，后被禁止，此俗现代已消失。
最后说一下，在春天，不论是古人的“郊禖”，还是“坐夜”，都是早期人类生殖崇拜的反映。这在提倡生育的古代，其实并非不光彩，而是一件正常的事情。
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