梁山一百零八将，这是众所周知的事情。人们在谈论《水浒》时，也常会问：“梁山为何不能有一百零七将，或一百零九将或再多一点将呢?”产生这样的疑问不是没有道理的。梁山的开山大王王伦，由于德行不好，嫉贤妒能，把梁山据为己有，拒众好汉于山门外，最后被林冲杀了，不让他留在梁山好汉的行列之中，读者也想得通。
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梁山义军的首任领袖晁盖“做事宽宏，疏财仗义”，深得江湖好汉爱戴。上山不久的举措就深得人心，把打劫得来的生辰纲及自家私人财物赏赐给山上兄弟;做了寨主之后，打劫的财物，一半储藏在库，一半同样分给众人，使梁山上下“交情浑似股肱，义气如同骨肉”。梁山事业兴旺发达，天下豪杰蜂拥而至，确实是一位合适的领头人。就这么一位梁山事业的开拓者，作者却让他在攻打曾头市时，被曾家教师爷史文恭毒箭射中，一命归西。晁盖为何不能留在梁山，这就让人难以理解了。
还有韩伯龙，他诚心诚意要上梁山，追随众好汉，先投奔朱贵酒店，请朱贵引荐。当时因宋江生背疮，又忙于战事，不便见面，被朱贵暂时安排在梁山附近开酒店，伺机上山。李逵偷偷上山，在他店里白吃白喝不给钱，就因为韩伯龙说了句自己是梁山好汉，本钱是宋江哥哥的，又没干什么坏事，无缘无故让作者派李逵将他杀了。而此时梁山并未凑足一百零八条好汉。李逵杀了韩伯龙后，遇上没面目焦挺，挨了别人的打，最后还邀人家上山，而就是不让韩伯龙留在梁山之上，这也的确叫人有些想不通。
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梁山好汉为什么只能是一百零八个，而不能有一百零七或一百零九个呢?我想原因大概有三点：
其一是素材的影响。《水浒》成书前，水浒故事从南宋开始就在民间流传，它经历了民间传说、话本、杂剧及文人加工成为小说这几个阶段，前后近三百年时间，最后才形成《水浒》一书。水浒英雄，由《宋史》中记载的“宋江以三十六人横行齐魏”为基础，增加了元杂剧水浒戏，如《黑旋风双献功》、《燕青搏鱼》、《李逵负荆》，这加起来就是一百零八这个数。以前的水浒故事就是这么说的，也是这么唱的，《水浒》当然也延续了这个说法，很自然地保留了一百零八这个数字。
其二是遵循旧俗。不知道大家注意没有，中国的很多旧俗都离不开一百零八这个数。例如：江苏苏州寒山寺大年除夕钟声敲一百零八下;和尚的佛珠是一百零八粒;一年十二个月，二十四个节气，七十二个气候，合起来也是一百零八数;佛教说人生的烦恼有一百零八种，念佛要念一百零八遍;甚至连贡品也离不开这个数字。
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其三是作者的反叛精神。梁山好汉一百零八将，其中天罡星三十六人，地煞星七十二人。三十六、七十二、一百零八恰好都是九的倍数，按过去的“阴阳”说法：奇数是阳，偶数是阴，而九又是阳数之最，称为“极阳数”。《易经》上说：“九”含有除旧迎新、吉祥如意的意思;再者“九”这个数，在古代又常为天子专用，象征皇帝是至高无上的“天子”，阳之最。《水浒》的作者将梁山好汉定为一百零八这个“九”的倍数，享受“阳之最”这样的待遇，也反映出作者对这些造反精神的推崇，表现出作者的反叛精神。
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