史书记载，周厉王暴虐成性，骄奢专横，更是亲近小人荣夷公，封山锁林，致使民不聊生，哀声哉道。更有甚者，派来卫国巫师监视百姓，听到百姓议论他，就将此人杀掉。百姓起义，终于将周厉王赶到彘地，最后周厉王也死在了彘地。
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史学家认为，如果说武王伐纣是西周的开国史的开始，那么周厉王在位的年数以及最后被赶往彘地，就是周王朝衰落的开始，即西周的丧国史的开始，所以说，对周厉王在位年限的研究，是很有必要的。按理说，周厉王当政时期，周朝的史官等都有，考证继位和他死去的时间应该是不难的，但是现实并非如此。
张汝舟《西周年考》中认为，周厉王在位三十七年。
可是学者戚桂宴在《厉王在位年考》一书中认为：周厉王即位后十六年被赶去彘地，十四年后死在了彘地，前后是在位三十年。
但是历史的权威《史记·周本纪》是这么记载的：周厉王在位三十年后，开始亲近荣夷公，三年后被赶去了彘地，四年后死在了彘地。这样算起来，周厉王在位三十七年。
按理说，《史记》的记载该是比较靠谱的，但是偏偏史记记载的时间与太多的历史事件无法对上号，有学者推测，司马迁考证周厉王的在位时间也是根据史料而来，也许是连司马迁都没能理解史料上的纪年方式，所以疑则传疑，直到今天，周厉王的在位时间依旧是个谜。
用来讽刺周厉王暴行的诗歌是
周厉王在位期间，亲近小人荣夷公，并且听信了荣夷公的教唆，封山锁林，不许百姓取山林中间的物产，中国古代一直是小农经济，百姓大多靠山吃山，周厉王这一举动，无疑是动摇了百姓的根本。
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百姓心中怨愤，议论纷纷，指责周厉王。周厉王不喜欢百姓议论他的作为，请来了卫国的巫师，监视百姓，听到有人议论他，就杀谁，一时之间，都城的百姓人人自危，对面相逢，只敢用眼神传达怨愤。
周厉王以为自己完美的解决了这件事情，跑去告诉当时的大臣召穆公。召穆公是忠臣，见皇帝如此对待百姓，便引用了《诗经·大雅·生民之什·民劳》中的话来讽刺周厉王的行为，规劝周厉王百姓是治国的根本，以水比作人民，水能载舟，亦能覆舟，周厉王应当亲贤民远小人，多位百姓谋福利!
召穆公说：用这样子的方法来堵住百姓的悠悠众口，就好像去堵一条河流，河流是堵不住的，一旦决口，将会遭受灭顶之灾。对待百姓的正确方法，是多倾听百姓的心声和建议，满足了百姓的愿望，百姓才能安居乐业，百姓是一国的根本，百姓安居乐业，国家才能长久，才能一直安宁繁华下去。
但是周厉王反驳说：“我是天子，他们都是愚民，堂堂天子怎么能被愚民议论纷纷，还要去听他们的话呢?”于是周厉王继续他的暴行和暴政，最终被他眼里的“愚民”所推翻。
周厉王最后被国人处死
周厉王，姓姬名胡，周厉王姬胡为后人所记住的，是他的暴虐成性，骄奢专制。
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据史书记载，周厉王姬胡是个爱财之人，当时的诸侯国国君荣夷公看中周厉王爱财，经常进贡给他各种宝贝，很快，周厉王就和荣夷公臭味相投。
当时的大臣芮良夫是忠臣，知道荣夷公是自私自利的人，所以劝谏周厉王，说：“周厉王若是再与荣夷公亲近，周朝必将衰微。那荣夷公是自私自利的人，是什么都想要独占的人，如今却用财利来诱惑您，势必是对您有所企图!身为皇帝的您不能看透人心，还与荣夷公交好，这是不对的。”
周厉王不听，甚至让荣夷公管理国事，在荣夷公的教唆下，周厉王控制了山林物产，封山锁林，不许百姓取山林中间的物产，中国古代一直是小农经济，百姓大多靠山吃山，周厉王这一举动，无疑是动摇了百姓的根本。百姓心中怨愤，议论纷纷，指责周厉王。周厉王不喜欢百姓议论他的作为，请来了卫国的巫师，监视百姓，听到有人议论他，就杀谁，一时之间，都城的百姓人人自危，对面相逢，只敢用眼神传达怨愤。
召穆公劝谏周厉王：对待百姓，应当多倾听百姓的心声和建议，而不是用这种方式堵住百姓的悠悠众口。
周厉王不听，行为变本加厉，三年后百姓不堪其辱，奋起反抗，要杀死周厉王，周厉王被赶到彘地，最后死在了彘地。
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