人类文明的长河延续数千年，因此流传下来很多传统文化。其中有很多对于常人来说无法理解的习俗，今天小编来盘点下世界曾经出现或者依然存在的恐怖习俗。
10.“三寸金莲”缠足
“三寸金莲”是对于缠足的美誉，但对于缠足的女性而言一种身体上摧残，这一陋习从最早的宋朝开始，延续了近千年的历史。中国妇女会在女孩儿大约六岁时开始，对脚进行束缚，用布条缠紧，这样她们的脚就不会按照正常情况长大。这一破坏人体生长结构的行为将会造成严重畸形(更有甚者将会造成残疾，无法正常行走)。一般缠足的脚不会超过15厘米。
9.木乃伊日本僧人
日本僧人为了让自己死后成为木乃伊，活着时在三年的时间内对身体进行“保养”。日常饮食只吃坚果和种子。目的是为了减少身上的脂肪。脂肪进一步减少后，还将进入下一阶段的“保养"，开始只吃一些树皮和树跟，喝一些漆树产生的毒汁(一般用涂有漆的碗来盛放)。此过程同样要继续维持三年。这种”保养方式目的就是让他们不停地呕吐，减少身体中的水分，使他们死后的尸体不易腐败。僧人与外界唯一的联系就只通过通气管与铃声。每天他摇响铃铛来让外界知道他还活着。如果某天铃声停止了，外面的人就会移除通气管并将墓封死。
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8.太监的诞生
太监是一个正常的男性，在经过阉割之后(割掉生殖器官)的统称。太监的产生有两种途径，一种因为刑法，例如司马迁。另一种是侍奉皇室，同时为了防止女眷出轨，而诞生的一群特殊人群。在明代末期太监人群达到巅峰，皇宫内约有70000个太监，同时这一群特殊的人群也在这一特殊时期获得了无上的权利。阉党专权，权利地位一度高于帝王，太监这一人群随着封建社会的坍塌，也就造就了这一职业的人群的停止，而其数量骤降至470人。
7.陪葬
陪葬起源于印度，往往一个家庭的男主人在去世后，死去丈夫的寡妇往往会陪同自己的丈夫跳入熊熊的火堆之中，这是及其残忍的。在中国也有相似的习俗，很多王侯死后，会把妻妾、侍仆、随同等埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
6.决斗
15世纪至20世纪，决斗出现在西方社会。决斗就是在达成协议的两个人之间进行搏斗。按照双方明确或默认的规定，各自配备致命武器，并且是为了荣誉而战。他们会找一些信任的人作为见证人。决斗一般由想要决斗的一方发出(挑战者)，他多半是为了纠正人们对他的侮辱。决斗的目的不是为了杀死对手而是得到承认的“满足感”等等。决斗者会在搏斗时使用剑类武器，但是从18世纪开始，人们改用枪支。19世纪末，合法的决斗在世界上基本绝迹了。国际社会目前基本已经对决斗的性质达成了共识，认为它是一种野蛮的解决矛盾的方式，不少国家已经明文禁止决斗。
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5.切腹自尽
切腹是武士道的重要精髓。这是作为一名勇士的守则;切腹一般用在以防勇士落入敌手或是减少耻辱的一种方式。武士也会听从与他们的领袖(封建统治者)执行切腹。因此随后，也出现了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情况。至此，切腹也在那些并非世袭武士(没有人命令和期望他们切腹)中流行，成为了主要恢复或维护自己荣誉的做法，但那些女性武士只可以根据许可来执行。
4.活人祭祀
活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。中国古代也有活人祭祀的习俗，常见于祭天求雨，祭祀河神、山神等，常用童男童女。
3.纳妾
妾是一个由妇女和少女组成的社会阶层。她们与社会地位高的男人组成类似婚姻的关系。典型是，男人有一位正式的妻子和一位或者更多的妾。妾就是男主人的性奴，没有财产权，没有人身自由，没有平等地位，可以被买卖交换与赠送。由于中国古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢。历史上，女人做妾经常是自愿的(由少女或其家人安排)。作妾可以给妇女的将来带来经济保障，而有时妾也会遭到强迫、奴役，成为男主人发泄的工具。
2.艺伎
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日本艺伎产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺伎职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。在艺伎业从艺的女伎大多美艳，服饰华丽，尤擅歌舞，主业是陪客饮酒作乐。艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。艺伎雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺伎大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁”的形象。
1.天葬
天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。2005年西藏自治区发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知：天葬受法律保护。
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