告子曰：“食色，性也。”(注1)意思是说，人天生的本性就是要吃好东西，要泡美眉的。而伟大的孔夫子也说过：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”由此可知，从孔子那个时代以来，世人之好色与好食，始终就没变过，一以贯之至今。

　　食色，性也。无疑是个颠破不得久而弥坚千年不烂的真理，但它与中国帝王有什么关系呢为什么我要把中国帝王与食色性也连在一起呢?

　　还是从伟大的古希腊哲学家柏拉图的名著开始讲起吧。

　　柏拉图在他的《理想国》借书中人物格老孔之口提出了一个著名论断：这个世界上没有真正正义的人。那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事 作恶。人都是在法律的强迫之下，才走上正义之路的。任何一个人，如果拥有随心所欲做事的权力，他必将走上邪恶之路。

　　拥有怎样的权力才算得是上拥有了随心所欲的权力?格老孔说道：我所讲的随心所欲，系指象吕底亚人古各斯的祖先所拥有的一种能力——就是隐身术。当一个人拥有 这样一种能力：当他做任何事，别人却无法看到他时，也无从得知是他做时，这样的人，显然，可以称得上是随心所欲了。这样的人，他不仅逃脱了法律的制衡，也 逃脱了舆论的压束。这样一个随心所欲的人，必然会变得邪恶起来，古老传说中的吕底亚人古各斯的祖先也正是如此。他原是一个牧羊人，在得到了一只能令他隐身 的戒指后，他设法当上了国王的使臣，然后他引诱了王后，谋杀了国王，夺了王位。

　　格老孔说道：照这样看来，假定有两只这样的戒指，正义的人和不正义的人各戴一只，在这种情况下，可以想象，没有一个人能坚定不移，继续做正义的事，也不会有 一个人能克制住不拿别人的财物，如果他能在市场里不用害怕，要什么就可以随便拿什么，能随意穿门越户，能随意调戏妇女，能随意杀人劫狱，总之能象全能的神 一样，能随心所欲行动的话，到这时候，两个人的行为就会一模一样。

　　作者在这里就按照格老孔的话再向前推一步：一个人越能随心所欲的做事，则会越多地暴露出他的本性来而这本性，最重要的莫过于孔子先生所说过的以上两点了：食与色。

　　在这个世界上，除了传说中的隐身人，显然不存在能够按其心意随心所欲行动的人。

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　　要说这个世界上曾经有过最接近于随心所欲做事的人，那么，除了富有九洲四海，操有亿万众生的生杀大权的中国帝王外，孰能当之?

　　中国的帝王，不仅拥有率土之滨，普天之民，乃至连大臣的自杀，都需要皇帝的“恩赐”，所谓赐死是也。

　　我想，如果柏拉图生得迟些，知道中国帝王的权力与事迹，他可能就会直接用中国的帝王去证明他的观点了。在这里，我们且看拥有随心所欲的权力的中国帝王是如何经典地表现出他的本性来——食色性也!

　　(1) 中国帝王与性的关系也许，把这个标题改为中国帝王与性放纵之关系更为贴切。因为，考察中国帝王与性的关系，除了看到他们的性放纵与对女性的性压榨，实在看 不出其他的多少名堂。要说君王与妃子之间也有爱情吧，应该是对的，唐玄宗与杨贵妃可算一对。但这只能算是稀罕之物。像白居易的朋友陈鸿所说，此为“希代之 事”，是历代帝王后妃间仅有的一对。何况白居易创作长恨歌时，无疑是拔高了李与杨的爱情。我们完全可以想象，唐玄宗对着“后宫佳丽三千人”(实际上人数远 不止此，后文另叙)对着这么多的随时可以当场推翻的宫女(根据柏杨先生的考证：中国皇宫里的宫女都是穿开裆裤的，盖皇帝老爷一时兽性大发，迫不及待，就可 当场推翻)，李隆基先生不隔几天就尝尝鲜才怪呢!

　　自黄帝开始，中国就 表现出了对女性的这种性压榨。我们都知道，黄帝后来是白日飞升成仙去了，但是他是用了何种修炼技术得以升天呢?孙思邈在《千金方·房中补益》中提到：“昔 黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”原来，黄帝用得就是采阴补阳。难怪后 世的皇帝总是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原来是一箭双雕之法啊!

　　三 皇五帝时代固已遥远矣。黄帝御女一千二百而登仙固然只是个传说。显然想在那个时代在声色方面达到令人咋舌的地步是不大可能的，就是稍后当政的禹，生活方面 看来还是非常辛苦的。韩非子在《五蠹》里说：“禹之王天下也，身执耒以为民先，股无胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”生活条件是这么艰苦，剩余精力也就 剩不了多少了。据《楚词. 天问》记载：禹为娶涂山氏女，生子启。后启代益为君王，建立了夏王朝。可以想象，禹那时并没有后世这么多的妻妃。作风也正经地 很。但他的子孙后代就没有这么正经了。根据国语与史记记载：第十四任君主孔甲“好方鬼神，事淫乱。夏朝末代君主桀他宠爱有施氏之女妹喜，为她筑倾宫、饰瑶 台。日夜与其饮酒作乐，”为酒池可以运舟“，令三千人做牛饮，”醉而溺死者，妹喜笑之以为乐，“(注2)是食与性的一大完美结合。

　　商朝末代皇帝纣王也是同类角色。纣王不仅色，而且色的很残暴。《史记·殷 本纪》记载：九侯有好女，入之纣。九侯女不淫，纣怒，杀之，而醢九侯。你看，就因为这个女孩子不，纣王就把她给杀了，还把她那位居三公的老爸九侯也杀了。 杀了以后，还把九侯的肉剁成了肉酱。不仅如此，史记里又说：“鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——另一位三公鄂侯在那里为九侯说了几句抱不平的话，结果，就被杀后做成人肉干了。西伯昌(后来的周文王)听到这件事，内心虽然很不平，但连说一句话也不敢了，只是在私底下叹着气。然而由于崇侯虎的告密，被纣 王知道了，纣王就把西伯囚禁在羑里。看来从古时候起，高官在皇帝面前也不见得有多少权力，此鬼侯鄂侯等三公本是当时除纣王外最有权势与威望的人，但一句话 还没说完就被剁的剁了，晒得晒了，囚得囚了。如此看来，那个时候的纣王显然已经成了一只失控的怪兽，其礼仪律法舆论显然都无法束缚他，想搞谁就是谁的纣 王，不奢侈才是怪事了!后来也果然如此。《史记·殷本纪》载纣王“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”。——那么，其 做法跟夏朝末代君主桀就非常类似了。

　　接下来就是周朝了，有信史为证， 当周朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜;夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜;九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜;世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜;女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一 夜。

　　——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们代定的，君如 不信，请看《礼记》内则原文：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当- 一夕。后。当一夕。十五日而遍想一想，周 朝可是三千前的3000年前，别人家的老祖宗还在树上爬的时候，还不知何为私有的时候，中国的帝王在圣人的帮闲下，已经发明了一套不仅合法而且合理使用众 多后院美人的规则。

　　但周朝这些帝王与后世的那些拥有三千粉黛帝的帝王相比，则又是小巫比大巫了。

　　历史上最有权力的秦皇汉武，虽说文采方面是“稍逊风骚”，但其那个“骚劲儿”却是横绝天下的。

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　　史 载：秦始皇，横扫天下，每灭一国，必收其王妃公主贵妇美人入宫，刘向在《说苑•反质》中道：(秦始皇)又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四 百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。共达“数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷”。《史记•秦本纪》云：“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门 以东，至泾渭，殿屋复道周阁相属。所谓诸侯美人，钟鼓以充之。”《三辅旧事》也记载了：“始皇……表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天(不知 道这是什么气，估计是胭脂气或者说是骚气吧)。”杜牧在《阿旁宫赋》里说：“有不得见者三十六年”，想来也非夸大之词。

　　秦始皇拥有后宫列女上万，虽说是空前，但绝非绝后。

　　这个记录很快就被汉武帝打破了汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相 应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆 十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五 百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车 上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。’

　　而《旧唐书•食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”

　　汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。

　　史载汉武帝“善行道养术(指房中术)，故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何!”这话颇象??年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。

　　也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。

　　司马炎的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又 取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”(注4)这样，他的后宫佳 丽就膨胀到了万人以上，于是这个拥有万名佳丽却无专爱的皇帝遇到了一个大问题：就是不知从何操起。后来总算想出了一个办法：就是当欲幸御宫女时，坐上羊 车，羊走到哪里停住，他就临幸哪里的宫女。由此，那些寂寞的宫女为求宠幸，往往就把竹叶插在门前，把盐汁撒在地上，以诱羊儿停下吃草做皇帝做到这个分上， 若不把天下妇女看作随手可得的泄欲之工具，才是咄咄怪事。

　　汉武帝也许是号称武帝的皇帝都是精力过剩的，西晋的晋武帝司马炎于拥有万八后宫固然惊人，但拥有后宫人数最多的记录却不是汉武帝所创，也不是晋武帝司马炎所创，却偏偏是帝王中的情圣唐明皇玄宗皇帝所创。

　　我们已经知道，中国的这些大权在握的皇帝往往都有几千个宫女(中国的宫女，皇帝是随时可以拿来受用的，据台湾著名学者柏杨先生考证，宫女都是穿开裆裤的，此 一设计，是为了方便兴突发致的皇帝能及时地当场推翻享用。)，一般人未免会想过这个问题：历史上哪个皇帝拥有过最多的宫女呢?其数量又是多少呢?

　　答案是：历史上拥有宫女最多的皇帝是唐玄宗，其长期拥有的宫女数量超过四万个。

　　唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就 放宫人3000。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人(注解6)，可见唐玄宗的宫女是超过四万 个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多(注解7)。可见，要评历史上拥有宫女最多 的皇帝，唐玄宗当之无愧。

　　唐 玄宗，做为帝王中的痴情汉(其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人、韩国夫人、虢国夫也很有一腿)，在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能 是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢?虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替 皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就勾够了，何必弄个四万人?其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来 潮。[唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜 苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去 了。(当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。)四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是 “一女情成万女寂。”

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　　黄宗羲在《明夷待访录》抨击封建皇帝以天下为私产，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，看来讲得一点也没错，连号称明君的唐明皇与汉武帝也都是这副德性。

　　到宋元明清时的宫女比汉唐要少，平均在2-3千人。明代以品尝美食，享受女色为生活情趣，宣扬真乐人生。袁宏道在《觞政》倡导如此声色人生：“目极世间之 色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭。”明朝的皇帝也确实个个以身作则，饮食无度，淫乐无度。加上其天生资质远不如汉武帝这样的猛男，所以明朝 的皇帝往往体弱多病，精力不济，命都不长。后来明朝皇帝个个异想天开：一方面照常大搞食色性也，一方面却想修炼成仙，获得长寿。如明朝嘉靖皇帝笃信道教， 追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了长盛不衰，永世作乐，叫他不近女色，做得了神仙又有何意义。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是为此烦恼。结果一个聪明道士想出了一个方法：与童贞女交欢没有关系，反而有助于修行。嘉靖听 得此说，如获神灵指点迷津，立马在参拜神灵的天禄宫中，招童贞女来发泄肉欲——他皇帝要搞童贞女还不容易。天幸的是，他老人家总算才六十岁时就被上帝招过去了，不然，难以想象现在的人世情形。

　　及至清朝，宫女的地位每况愈下。从现在留下的史料看，清朝的那些宫女纯粹成了皇帝泄欲的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚饭时——史书称之为晚膳。凡是备 幸——也就是待幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些 牌子放在一只大银盘中，准备晚膳后呈进。所以也叫做膳牌。——你看，这食与色就又一次这么美妙地结合在了一起，与模范皇帝的酒池肉林颇有同工异曲之妙。待皇帝吃完晚饭以后，太监即端盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。整个感觉就象点菜一样，而交合也就象那吃菜一样，把那被点的被剥了皮的裸的菜物慢慢地细吞了。至此，中国的食色文化也在帝王的嘴中怀中得到了完美的融合。

　　中国帝王拥有的后宫数和他们的性放纵都是旷绝古今中外的，就是那最的罗马皇帝尼禄——尼禄统治下的罗马人流传着这么一句话：“罗马人，把妻子藏好啊!因为著 名的色魔秃头恺撒将要凯旋了。”这个尼禄，也不过杀了一个妻子，姘了一个下三滥，了一个维斯太神庙的女祭司，侮辱并阉割了一个叫波罗斯的男性，就很快被元 老院与军队处死了。——被迫以剑刺进喉咙，死时才30岁。后世的法国的社会风气比较浪漫，帝王贵族更是淫乐无度，甚至到了变态的程度。在波旁王朝的历代帝 王中，被称为“太阳王”的路易十四是其中最为淫逸的人之一。而他的妻妾有多少个呢?有几十个。但和中国帝王一比，也不过是小菜一碟!就说那人口跟中国相当 的印度，其国王的后宫数也从来没有达到可与中国帝王后宫数媲美的时候。

　　亚叙的最后一个国王萨丹纳帕路斯替自己写下了这样的墓志铭：“我曾为王，只要在我还能见到阳光之时，我就得吃喝玩乐。须知人生短暂，变幻莫测。须知别人将在 我身后留下的位置上获得益处，所以我一天都不能放弃寻欢作乐那么

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