先秦时期，宋国经常受到各国的调侃。众所熟知的守株待兔、揠苗助长、野人献曝等成语，里面的二货主人公都是宋人。
除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。被一代领袖称之为“蠢猪”的宋襄公自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。
史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“桀宋”，痛恨之情溢于言表。
不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。
一、射天行为
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什么是“射天”?《史记·宋微子世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。”
韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。县，通悬，悬挂之意。所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。
对于宋王偃的这一行为，《吕氏春秋· 过理》中有更详细的记载：
宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。
鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。
显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。
不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。
据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢?
二、并非孤案
众所周知，宋是殷商的后裔。周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。
从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。
《史记 ·殷本纪 》记载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。”
《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。”
由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。
也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。
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因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。于是，上面的两种看法恐怕都非正解。
那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢?
三、宗教对立
商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如孔子的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
不过，这种观念恐怕并不正确。
夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。
他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。
有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。
这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。
简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。
四、巫术诅咒
当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。更确切地说，它是一种巫术行为。
天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。
通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。
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武乙在位时，商朝国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。
周人部落便是其中的典型代表。此时的周人部落，是季历在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。
周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。
周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。
殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。最后再说宋王偃。
宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
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