在人类举步维艰缓缓前行的历史进程中，由于科技或者人为地掩盖等等，造成了无数难以解释的谜语，他们就像迷雾中的星星之火，一直吸引着人们的目光。

　　在名流故事栏目里，我们先容过战国好汉吕不韦，有野史传言说吕不韦是秦始皇嬴政的亲生父亲，不外究竟都是传言，到底秦始皇的父亲是谁?现在还是未解之谜。

　　秦始皇是同一中国的开国天子。史书纪录，他有三个名字。一曰嬴政，他是秦庄襄王之子，“秦人赢姓”，由于生于正月，故起名为正，古代通政，因此写作政，以是追根而论为嬴政。二曰赵政，先秦时，有以出生地为姓的习俗。秦始皇以秦昭襄王四十八年(公元前259年)正月生于赵国都城邯郸，故以赵为姓，称赵政。三曰吕政，说的就是他和吕不韦的秘密干系。看过《寻秦记》的朋侪，大概都记得滴血认亲那一幕，到底吕不韦是不是嬴政的亲生父亲呢?

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   据《史记·吕不韦列传》纪录，赢政的父亲子楚在赵国做人质时，其时赵国的政治谋利商吕不韦钻了秦国宫廷的空子。吕不韦先与一个能歌善舞的赵姬同居，知道赵姬有身孕后，让赵姬去勾引秦太子子楚。不久子楚爱上赵姬，吕不韦便把赵姬献给子楚。赵姬足月后生下赢政，子楚于是立赵姬为夫人。厥后子楚返国继续王位，死后把王位传给子政。这种说法被班固所吸收，于是《汉书》直接称赢政为吕政。东汉高诱为《吕氏春秋》作注，他的序纪录的情况跟司马迁的纪录根

　　本同等：“不韦取邯郸姬，已有身，楚见说之，遂献其姬，至楚所，生男，名之曰正，楚立之为夫人。” 唐司马贞《史记索隐》如许表明：“吕政者，始皇名政，是吕不韦幸姬有娠，献庄襄王而生始皇，故云吕政。”

　　这种说法好像有肯定的原理。《史记·吕不韦传》纪录，“姬自匿有身，至大期时生子政。”期(古音为ji)即一周年。就是说子楚娶了赵姬一年后，赵姬才生赢政。十月妊娠，一朝临盆，根据如许盘算，赢政应该是子楚所生。从两汉到宋元时期，不停都信仰秦始皇私生子之说，未有贰言。

　　秦始皇果然是私生子?这是一个千古之谜，由于年代长远，究竟已无法查实。然而有人从动机上开始猜疑《史记》记载的真实性，由于司马迁因祸遭到暴虐的宫刑，在他的笔下，历代苛吏、暴君几多被涂上不良的墨迹，以是也不能清除司马迁在记载秦始皇时，因反感而夸大其辞。

　　在明代，便有人开始对《史记》提出贰言。明人汤聘尹以秦皇乃吕不韦之子，是“战国功德者为之”。清代学者梁玉绳也提出贰言，以为《史记》系从听说得来，非从考实得来，并从行文分析，以为司马迁在记述中即有所保存。明朝的王世贞则更进一步，他在《念书跋文》提出两条来由：一是吕不韦为使本身长保繁华，存心编造本身是秦始皇的父亲的故事;二是秦灭六国后，原六国的贵族或失去他们的食邑、或家破人亡。但他们除了举行言论打击外别无措施对秦朝举行抨击。于是在极度的恼恨中他们散播对秦始皇的出身举行打击的这一言论：“秦始皇是吕不韦的私生子。秦宗室的香火到了这里也就熄灭了。六国虽亡，但秦国也同样死亡”。别的，另有人对“大期”的表明提出疑问。期，一年也，所谓“大期”，是指过十二个足月之后临盆(一说十个足月)。根据常情，女子发明“有身”，一样平常在孕后一二个月，既然吕不韦在“献其姬”前已经“知有身”，据生养纪律，赵姬何以能在归子楚后十二个月方临盆生政?有身超期临盆的环境也有，但赵姬的超期未免超得过于非常。以是他们以为《史记·吕不韦传》所述值得猜疑。

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   　郭沫若在《十批驳书》也猜疑吕不韦为秦王政生父之事，他指出三个疑点。其一，仅见《史记》而为《国策》所不载，没有其他的旁证，这未免不让人产生猜疑。《战国策》是研究战国时期的紧张史料，而秦国事战国时期紧张的国度之一，为什么对付吕不韦批红判白，有关秦朝血脉的事变只字不提，不停比及西汉时期的《史记》才来纪录?其二，关于秦始皇故事的情节与春申君与女环的故事犹如一个刻板印出的文章，情节大类小说。春申君与女环的故事大抵梗概是如许的：赵国有小我私家叫李园，他想把本身的妹妹环献给楚王，但是听说楚王不能生养，惟恐妹妹进宫由于没有子嗣而得痛爱不恒久。于是他跟妹妹探讨，先将她献给春申君，比及有身的时间再献给楚王。事变果然如愿，春申君果然使李园的妹妹怀上了孩子。事变至此也就到了要害时候，这时李园的妹妹引诱春申君说：“今妾自知有身矣，而旁人莫知。妾之幸君未久，诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。妾赖天而有男，则是君之子为王也，楚国封尽可得，孰与其临不测之罪乎?”春申君被说服，遂将女环献于楚王，生了个儿子，即厥后的楚幽王。这段故事与吕不韦与赵姬的故事云云之相似，郭老据其推断，吕不韦与赵姬的故事大概盛行于西汉初年吕后执政时期，是吕氏团体成员仿春申君与女环的故事编造的，目标是为吕氏称制制造舆论。其三，《史记·吕不韦传》纪录秦始皇的母亲是邯郸的歌姬，但是纪录子楚回到秦国时间又说：“子楚夫人，赵豪家女也”，歌姬和豪家女，这二者之间的差距着实是太大，难于自作掩饰。

　　但《史记》的历史职位照旧让很多学者不愿容易猜疑它纪录变乱的真实性，他们以为，明清学者以及郭沫若老师的论断都只是对付史实的一种臆测，论据不敷。司马迁的记述固然有抵牾之处，但他的著书气势派头一直以严谨、直笔而不是猎奇而著称，以是他对付吕不韦和赵姬不大概是空穴来风。今世有的学者就对郭沫若的三点质疑，作了针峰相对的品评，以为：第一，《史记》的纪录有不少是《战国策》没有载过的，这正是《史记》传播千古，受人称颂的缘故原由之一。没有旁证，还是能保持《史记》的真实性。比方，司马迁的《史记》具体的形貌了夏朝的世系，然而司马迁距商代已有千年之遥，以后也根本没有实证。以是二十世纪之前很多学者尤其是西方学者对夏代的有无产生猜疑，但是二十世纪初发明的殷墟甲骨文献，却雄辨地证实了司马迁记载的高度正确性。第二，吕不韦与赵姬的故事跟春申君与女环的故事雷同，只能阐明这种斗争本领，在其时是被不少政治上的风云人物所运用;第三，关于《史记》纪录抵牾的地方，实在并不抵牾，二者照旧有相通之处。如果子楚果然看上了吕不韦的小妾，这无疑给吕不韦提供了别的一个时机，由于一旦子楚返国即位，他和歌姬肚子里的孩子就有大概成为天子，这一想法切合吕不韦的野心。吕不韦是一个岑寂的人，他善于处置惩罚各方面干系，也知道怎样使用这种干系。他能想到异人看上了歌姬，也就想到歌姬肚子里的孩子可以或许有承国的盼望。以是他会尽统统本领粉饰歌姬的真实身份，为歌姬营造一个精良的家庭配景，以是出现《史记》纪录的那样“赵豪家女也”。别的，凭据常理阐发，其时的子楚作为一名王孙，授室纳妾总要有肯定的场面的，不然又怎能光荣盛于诸侯?这也会要求歌姬有肯定配景，以是就出现了称呼前后抵牾的地方。

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   别的，岂论《史记》也好，《战国策》也好都纪录了秦王政当上天子之后，吕不韦与太后私通。假如吕不韦从前和太后没有任何干系的话，吕不韦一定会敬服本身的政治生命，不会去和太后私通。只有吕不韦有所依仗(包罗吕不韦以为秦王政就是本身儿子)，大概和太后早有私通，才会冒险与太后私通的，不然，一个后庭玉人如云的丞相，如不是有什么隐情，冒着生命伤害与太后私通，让人难以明白。

　　转眼间，两千多年已往了，有关秦始皇出身的争论仍未取得同等见解。但岂论赵姬是否是有娠而嫁，照旧嬴政真为皇室血脉，这些诌议均无法掩映他在中国历史上的紧张职位及作用。大概正是由于秦始皇的雄才大抵和空中楼阁的出身，才使得很多电视剧一部一部的“戏说”下去。

　　相信有朝一日，这些让人难以索解的谜语，终究能真相大白。而历史在滚滚前行的势头，却不可阻挠。

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