庇护十二世(Pope Pius XII，1876年3月2日~1958年10月9日)意大利籍教宗(1939~1958年在位)。天主教会第260任教宗。 原名尤金尼奥·玛丽亚·朱塞佩·乔瓦尼·帕切利(Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli)，生于罗马。任教廷国务卿时，1933年代表教廷和德国签订条约。二战后支持美国，经常和美国总统杜鲁门互通信件，表示美国在战后在世界各地的活动可取得教会的"合作"。1949年后曾多次发出通谕，禁止中国天主教徒参加红色组织。1956年匈牙利事件时，连发三个通谕，支持运动。2009年12月19日被列为可敬者。
1899年4月2日晋铎，1917年5月13日晋牧，1929年12月26日当选枢机主教，1939年3月2日当选教宗。
1901年在利奥十三世治下进入教廷工作。1905年任教廷议员。1914年任教廷非常事务部秘书。1917年受大主教职、任教廷驻德国巴伐利亚特使。1920年改驻慕尼黑。1920~1929年任教廷驻德国特使。1929年末教宗庇护十一世立他为枢机主教，授以教廷国务卿职务，10年后被推举为教宗。自从1623年以来，教宗选举以此次为最迅速简便。
1922年法西斯主义攫得意大利政权。当时帕切利正在德国，由其弟(律师)参与谈判，牺牲天主教人民党，断送推翻独裁者墨索里尼的任何可能性，同墨索里尼达成协议。根据这项解决罗马问题的办法，1929年梵蒂冈城邦成立。当时庇护十一世和许多意大利人感到如愿以偿，但是此后30年，在庇护与敌意日深的意大利独裁政权以及战后软弱的民主政权之间，都产生许多问题。1933年，教廷同希特勒德国达成的协议，主要出自帕切利德设计，他经常说这是有风险而为之，其目的是要在对怀有天主教敌意的德国社会中保留天主教的讲坛，因为希特勒对非雅利安族天主教徒进行迫害。1936年出使美国，就两国政教关系进行谈判。
1937年，教宗庇护十一世发表通谕，表示反对纳粹主义，帕切利曾参与此项通谕的草拟;帕切利曾以教廷国务卿身份向德国政府提出几十份照会和备忘录，其中对纳粹有所指摘;他在罗马接见纳粹外长里宾特洛甫时态度冷淡，出语直率;他曾严斥奥地利枢机主教西奥多·因尼策尔(Theodor Innitzer)对纳粹吞并奥地利态度软弱;帕切利当选教宗，德国反应消极;这些事都表明他对德国暴政的真正态度。有人指责他只是顾保持中立，而不发表有力的言论为受纳粹迫害的基督教徒和犹太人进行辩护。另外一些人则说，当时他如提出抗议，徒使纳粹更加残酷地进行迫害。
1939年2月当选教宗伊始，即致函伪满洲国皇帝溥仪，表示中国东北之"天主教的信众们及其正当之机构"，"理应服从合法政权"，但拒绝承认伪满。
庇护十二世虽不参与反对国际共产主义的运动，但是1946年他严禁天主教徒同共产党人合作。1947、1949和1950年连续批准教廷圣职部发布命令，不准天主教徒接近共产党及红色组织，违者将受绝罚处分。这三个命令在中国广泛散发，造成极大影响。中国天主教自治运动开展后，庇护十二世在1952、1954和1958年连续根据教义发布通谕，反对中国天主教会脱离普世教会自主自办。
战后，意大利政局摇摆于基督教民主党和极左派之间。庇护十二世鼓励公教进行会首脑盖达干预政治，致使基督教民主党在议会中处境困难。庇护晚年比较态度明朗地反对现代战争，表示怀疑威慑政策的正确性。在婚姻问题上曾屡次谈到安全期避孕法，但在节制生育问题上他的言论从不超越以前几代教皇所确立的界限。对于教义问题,他曾多次发表通谕。1943年发出《奥秘身体谕》,强调教会是基督的奥秘身体;同年又有《预示圣灵感动谕》，表示希望教会重新重视对圣经的研究;1947年发出《天主的中保谕》，论述教会礼仪;1950年宣布"圣母升天"的新信条。
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