孔子周游列国却未到秦国,秦国为之庆幸?还是秦国不幸所在 不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。
孔子周游列国，以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历。周游的国家有鲁国西南方的宋国、陈国、蔡国、楚国，北方的齐国，西方的京城、卫国、曹国、郑国，东方的杞国。孔子周游列国后，对于各诸侯国君主颇为失望，眼见自己满腹治国安邦理论却无法施展，不能扭转春秋战国各诸侯国混战的局面。他不由发出无限感慨：
我岂匏瓜也哉，焉能系而不食?《史记.孔子世家》
意思是：我难道是匏瓜吗?挂在那里只看不给人食用的吗!所以六十多岁的孔子决心著书育人，就没有继续周游列国，秦国就这么和孔夫子错失交臂。
有人说秦国是蛮夷之地，所以孔子不屑于去秦国游说。错!孔子提倡“有教无类”，意思是指不分贵贱贤愚，对各类人都可但通过教育消除差别。
有人说正因为孔子没有将儒学传到秦国，所以秦国才得以统一中原，可是真的就是如此吗?不容置疑，秦国是靠法家强国，以致最后打下江山，可是每一个学派都有它的局限性，我们一定记得李斯写的著名的《谏逐客书》：
是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不卻众庶，故能明其德。《史记.李斯列传》
打江山难，守江山更难，统治阶级要巩固政权，不是简单的用武力镇压，而是软硬兼施，以德治国，以武力为后盾，这样才能长治久安。
一、儒家学说的精髓就是构建一个有秩序的社会构架
儒家思想的核心就是“君君臣臣，父父子子”，其实其最终目的并非我们里理解的那样肤浅：君要臣死，臣不得不死。其实儒学最终的目的是利用“德”来规范人的行为规则，构建一个有秩序的社会。
我们不难发现，春秋战国时期很多诸侯国都曾经一时达到鼎盛，后来变得衰败，导致的根源并非是外因，都是来自内因。
郑国在郑庄公时期曾经是春秋战国初期的小霸主，可是因为郑庄公死后大臣祭仲专权，诸公子轮流坐庄当大王，导致国力衰败。
晋国晋悼公时国势鼎盛，军治万乘，独霸中原，达到晋国霸业的巅峰。晋平公以后，朝政逐步被六大家族把持，公元前453年，晋国被赵、韩、魏三家瓜分。
齐国的齐桓公提出“尊王攘夷”，北击山戎，南伐楚国，成为中原霸主，受到周天子赏赐。可是桓公晚年昏庸，重用佞臣公子开方、易牙、竖刁等人，后宫和前朝大臣勾结，导致诸公子展开夺位大战，齐国开始走下坡路。
其实这些国家的核心问题是没有构建一个有秩序的国家，臣子没有守好自己的本分，随意干政。而君王则没有履行好君主的权利，更没有做到父慈子孝，兄友弟恭，所以做王上的因为自己的喜好随意更换太子，做兄弟的因为争夺王位自相残杀甚至弑君，国家由此走向没落。
儒学并非我们理解中的那套迂腐的陈词滥调，只能用来夸夸其谈，那未免对于儒学思想了解过于肤浅。孔子在鲁国参政随同鲁景公到齐国讲和，就用儒家学说为鲁国扳回颜面，甚至得到了被侵占的土地。
於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 《史记.孔子世家》
有人说儒家学说根本不适合春秋战国时期，可是事实果真如此吗?
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”《史记.孔子世家》
齐国对于孔子在鲁国当大臣，感受到了压力。因为齐王感觉到鲁国有孔子这样的贤臣，称霸时早晚的事情，这样对齐国的威胁太大了。
诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别於涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 《史记.孔子世家》
可见，用儒家文化来管理国家，建立了良好的秩序，可以让统治者和管理者各负其责，老百姓安居乐业，安分守己，国家自然就稳定强盛起来了。
周朝之所以衰败被分裂，就是从周幽王开始，他因宠幸褒姒废黜太子姬宜臼(周平王)，立褒姒的儿子伯服太子，周朝由此衰败，各诸侯国各自为政，乘机加强自己的势力，根本上讲就是是因为礼崩乐坏，统治阶级由此失去了威信，所以各诸侯起来造反。
二、儒学倡导施于有政，以德治国，并用国家机器为保障
我们一般意义上理解儒家的“德”就是仅仅是伦理，这样的理解未免太过浅薄。孔子陪同鲁定公前往齐国时，
鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。《史记.孔子世家》
孔子以大司寇的身份对鲁定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前王侯出了自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起去。”
所以孔子的儒家思想注重的“德”，不仅仅是伦理意义上的“道德准则”，所谓的“以德服人”也并非是普通意义上的教育，感化。孔子认为必要的时候就要有武装准备，但同时也需要有一定外交政策和手段。
从这里，我们可以看到孔子的智慧，以及他高明的外交手段，孔子所说的以理服人，说白了就是“先礼后兵，师出有名”，有必要的武装做为后盾，防范于未然。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉?”黎鉏曰：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”《史记.孔子世家》
所以，齐国很是惶恐，觉得鲁国在孔子的治理下不得了呀，到时会称霸诸侯的。所以他们决定赠送美女和骏马给鲁君，以此来迷惑他，让他丧失斗志。
事实证明，用儒家学说来管理国家，一样可以强国称霸。
三、各诸侯国因各种原因容不下孔子，所以无法治理好国家最后被秦国所灭，秦国因无缘得到儒学教化，仅二世就灭
说到这里，我想很多人会隔着屏幕怨怼我了，既然孔子这么厉害，为何无法被各诸侯国君主重用呢?
孔子最先在鲁国做官，并且卓有成效，后来因为看到鲁定公疏于朝政失望地离开了鲁国。鲁国的季恒子临终感叹没有重用孔子，故鲁国没有兴旺，他叮嘱继承人康子务必召孔子回鲁国座相国。 可惜康子继位后后，听信公之鱼的话，只启用了孔子的学生冉求。
孔子一到卫国，卫灵公就赐俸禄六万斗米，好景不长，别有用心的人认为孔子的存在妨碍了自己的仕途，故在卫灵公面前诋毁孔子，并派人监视孔子的言行，所以孔子离开了卫国
齐景公在鲁国曾经和孔子谈论过秦国称霸之事，很是欣赏，所以特地接见了他问政。
孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉!”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”《史记.孔子世家》
一心想称霸诸侯的齐景公听了龙心大悦，决定把尼谿这块地封给孔子。这时齐景公信任的大臣说话了，“大王，儒学之人善于言辞，凭着口若河悬四处游说君王，却名不副实。这样的人难以担当大臣之位辅佐王上。何况他们讲究的礼仪和繁文缛节，几代人都学不完，都是华而不实，怎么能用来管理老百姓呢?”齐景公深以为然，慢慢冷落了孔子，孔子神色黯然地离开了齐国。
楚国楚昭王听说了孔子的卓越才能，准备分封给他七百里地，被令子尹西阻止了，他说孔子既有三皇五帝的治国手段，他的弟子众多且卓有才能，子贡、子路、宰予等各方面的人才，所以分封孔子，对于楚国是大大的不利，楚昭王打消了起用孔子的念头。
今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。 《史记.孔子世家》
由此可见，各诸侯国君主没有启用孔子，大多是因为大臣嫉妒贤能，排除异己，而君主因为缺少辨识贤才的能力，所以才错失良才，最后被秦国一一消灭也是情理之中的。
秦国之所以能够强盛，离不开各代秦王的奋发图强，而且我们不难发现，秦国历代君王基本没有弑君，也没有各公子为争夺王位的事情发生，可以说他们骨子里潜移默化受到了儒家思想的影响。
有次齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“秦国小而又地处于偏僻，却能够称霸，究竟是什么原因呢?”孔子说：
“秦，国虽小，其志大;处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”《史记.孔子世家》
说明当时秦国的做法是符合儒家思想，并得到孔子的赞许，预言道：用这种精神来治理国家，他当个霸主是小菜一碟，统治整个天下都可以呀。
如果孔子当初能够游学到秦国，秦国必定受到儒学思想系统化影响，那么秦国统一后不至于偏执于法家思想，在统一中原后休养生息，以德治国，那么秦国也许不会就在二世就被灭了。
不得不说，汉朝之所以兴盛了400多年，和他们推崇儒家学说有着密切关系，儒学思想深刻地影响着汉朝的内政和外交。
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