汉谟拉比法典的主要内容是什么?汉谟拉比法典的意义是什么?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　汉谟拉比法典简介

　　《汉谟拉比法典》(The Code of Hammurabi)是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比(约公元前1792一前1750年在位)颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。

　　《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。

　　石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯;下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。

　　《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的赞美诗。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。

　　汉谟拉比法典历史背景

　　巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。

　　根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。

　　国王拥有巨大的王室(宫廷)经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分(包括土地、畜群和手工业作坊等)主要集中在苏美尔地区。

　　汉谟拉比法典的主要内容

　　一、法典结构体系

　　汉谟拉比法典由序言、条文(273条)和结语三部分组成。

　　序言部分，汉谟拉比列举和颂扬了自己的丰功伟绩,自称是“巴比伦的太阳”,宣扬“君权神授”等思想,并阐明制定法典的目的是“发扬正义于世”“为人民造福”。

　　正文包括282条法律，涉及现代意义上的民事、刑事、诉讼等领域，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会关系。它典型地体现了古东方诸法合体、民刑不分的特点。

　　结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。

　　二、法典基本内容

　　1、社会结构

　　体现了早期奴隶制社会的特点。巴比伦人分为三级：

　　(1)自由民上层(阿维鲁穆)，享有完全的权利;

　　(2)无公民权的自由民(穆什钦努)，法律地位较阿维鲁穆低，但也享有很多特权;

　　(3)奴隶(包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶);

　　古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清，大概在公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。

　　法典包括序言、正文、结尾三部分：

　　序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。

　　正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。

　　前者原意是“人”，享有一些特权;后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，以免动摇兵源和税源。

　　2、国有与有限度的私有并存的土地制度

　　3、以契约为基础的买卖婚姻制度;实行家内继承制度

　　4、巴比伦王国债的主要形式是契约

　　此外还有侵权行为之债。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。为了缓和社会矛盾,稳定经济秩序,法典对高利贷作了限制。

　　5、法典规定的刑罚手段极为残酷

　　6、一些法律条例

　　(1)倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死;

　　(2)自由民在诉讼案件中提供罪证，而所诉无从证实，倘案关生命问题，应该处死;

　　(3)倘法官审理案件做出判决后又更改，则应揭发其罪行，并撤消法官席位，终身不再录用。

　　7、两个原则

　　汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上，即“以眼还眼，以牙还牙”(同态复仇)和“让买方小心提防”。

　　汉谟拉比法典的意义

　　一、如何评价汉谟拉比法典?

　　1、进步性

　　《汉谟拉比法典》是古东方法从习惯法阶段进入成文法阶段的体现。它独立于宗教之外，以强制性规范确立奴隶主阶级的统治秩序，有效调整古东方早期奴隶制国家的社会关系。

　　其法律特征之鲜明、条文规定之缜密、文字表述之准确，都是人类其他早期法所不能比拟的。

　　2、局限性

　　《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍与严苛，以及人与人之间的不平等，同现代法律的人道主义精神、平等精神是不同的。

　　其前言内容“要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。”看似表达出了该部法典的公正公平，人人平等。但通过其内容可以发现该法典是实则是在保护皇权贵族和奴隶主本身。

　　其内容中：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿;平民之间使对方眼睛受损则需要让自己的眼睛受到同样的损伤;平民使得奴隶的眼睛受损只需要赔付一半的费用;奴隶将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。”

　　种种不公平的条款其实反映了当时的阶级歧视、奴隶制度而不是公平的法律。

　　二、汉谟拉比法典的作用

　　1、维系王国

　　《汉谟拉比法典》较为完整地继承了两河流域原有的法律精华，使其发展到完善地步。它公开确认奴隶主阶级的统治地位，严格保护奴隶主阶级的利益，并对各种法律关系作了比较全面的规定。

　　汉谟拉比法典的制定也是中东地区的古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。

　　古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。

　　制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。

　　巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。

　　2、泽被后世

　　《汉谟拉比法典》是古代东方文明的灿烂明珠，代表了古东方文明的伟大成就。

　　其确立的一些原则，特别是有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的一些原则：如关于盗窃他人财产必须受惩罚，损毁他人财产要进行赔偿的法律原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则，法官枉法重处的原则等，均对后世立法具有重大影响。

　　《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。

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