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历史上发生的一些巧合的事情，总是会被人拿来说事。如果和皇帝扯上关系，那么，就更玄乎了，似乎就成了注定的因果关系。
都知道，西汉自开国以来和匈奴就纷争不断，即使实施了和亲政策边境的骚扰也没停止过。等到了汉武帝时期，国力恢复，皇帝好战，并出现了不少名将，才真正灭了匈奴的威风。这时，匈奴内部开始分裂，成了南北匈奴。
之后，南匈奴的呼韩邪单于亲自入朝觐见，表示臣服，故有了著名的昭君出塞的故事。不过，昭君出塞发生在下一任皇帝汉元帝执政时期，而当时，却是汉宣帝在位时期。原本，只是一个势微的单于几次求亲后成功的简单事件。但谁知，却产生了“异象”，呼韩邪单于两度朝汉后不久，汉室的两任皇帝就驾崩了，这就将其上升到了“相克”的高度。
于是，等到了汉哀帝上位时，匈奴单于再次表示将于第二年来汉朝拜。对此，大家都坐不住了，很多大臣坚决表示反对。
在这里，需要先解释一个民间由来已久的巫术——厌(yà)胜之术，相传，发明者是姜子牙。当时，在宫廷或者民间，有不少人会用此术来报复自己不喜欢的人。
于是，有大臣就说：匈奴不吉，前两次来朝汉，每一次皇帝都在同年因病而亡，他们定是来“厌人”的。汉哀帝听了，就不得不多想一层。而此时，恰逢汉哀帝的身体状况不是特别好，干脆就以开销太大为由，拒绝了对方的请求。
不过此时，黄门侍郎扬雄却向皇帝提出了相反，他对汉朝和匈奴的关系一直深有研究。从开国到现在，汉匈之间的关系已经进入到了一个历史新时期，对方主动提出朝汉，那是表示愿意继续臣服，如果此时断然拒绝，打击了对方的情绪不说，没准还会回到原来的老时代，军事行动的费用可比招待费要高昂很多。
这时候，匈奴的使者已经在回程的路上了，汉哀帝赶紧召回，改了说法，同意对方单于晚一年再来。
其实，汉哀帝同意归同意，但等人家真的来了之后，他却安排对方住在了上林苑蒲陶宫。原来，汉哀帝还是担心匈奴会不会“厌”他，就给找了个“太岁厌胜之地”。在古代方士的眼中，“太岁”所在的方位是凶，把人家放在这里，分明是要克制住匈奴人。
然而，对方也不是糊涂人，住了一阵，再加上，身边还有通晓汉文化的翻译。没过多久，匈奴就知道了其中的深意，心中当然有意见。于是，汉哀帝在物资方面尽量给予弥补，“衣三百七十袭，锦绣缯帛三万匹，絮三万斤”，从而化解了这场尴尬。最后，在匈奴单于回去之时，汉哀帝还派中郎将韩况率兵护送。
尽管如此，汉哀帝还是在匈奴单于走后四个月，也追随其祖先而去了。如果匈奴“厌人”的说法真的成立，那么，“太岁之地”是不是需要重新选择?
汉朝的这三位皇帝，一个走得比一个早，汉宣帝43岁，汉元帝41岁，到了汉哀帝，只做了7年皇帝，25岁就走了。
其实，寿命的长短，按照现代医学的观点，除了先天基因因素外，后天的饮食和保养更是有着重要的影响。要知道，西汉不是没有出现过长寿的皇帝，汉武帝70岁。在2000年前，一个皇帝能活到如此岁数，是很了不得的事了。
只是，从那以后，皇帝的寿命就开始大打折扣，从而伴随的是西汉国运的渐渐衰败。然而，史书关于汉哀帝为何早逝的说法，却有两种说法：
一说是贪色;
二说是服(春)药过量。
其实，最有可能是服用丹药过量。
看看中国的皇帝，服用丹药的大有人在。而且，有不少皇帝，明知前任是因丹药而亡，可到了自己时，却还是继续吃丹药。
单从“厌”的说法，就可以看出，当时的方士对于舆论的操控已经达到了炉火纯青的地步。因为，方士都是炼丹之人，所以，相信“厌”的皇帝，肯定不会怀疑长生之术的说法。只是，汉哀帝有一个特殊的爱好，将人的想法带到了另一个方向，那就是和董贤之间“断袖”的故事。
据史料记载，有一次白天睡觉，董贤的头偏了枕了汉哀帝的衣袖。汉哀帝想起床，而董贤却未发觉，于是，汉哀帝不想惊动董贤，便用剑截断衣袖后才起来。
但不管怎样，只要和寿命扯上了关系，无论是皇帝还是老百姓，都会更加倾向于“有”的说法。以至于，由于对一些现象无法做出更为合理的解释，反倒从这些现象中衍生出了另一种说辞。
本是正常的生老病死，却非得让匈奴来承担责任。当时的人们也不想想，匈奴单于都是靠汉室的庇护才得以生存，哪里还有力量去克皇帝。大概，当时的人都会有这种心理，总想着有小人在背后想法的“陷害”自己吧。
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