说到赵蕤，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　唐玄宗天宝元年( 742年)深秋，落叶飘零，长安城太极宫内，喜气盎然。42岁的李白在贺知章引荐下，终于见到了大唐王朝的御宇者李隆基，时年李隆基57岁。李隆基久闻谪仙大名，今日一见，果然器宇不凡，顿时龙颜大悦，请李白吃了一顿便饭，高力士李林甫贺知章作陪。酒过三巡，李隆基问李白，我朝用人和天后朝用人，有何不同?

　　此语一出，四座皆惊。当时李林甫为相，嫉贤妒能，凡是名望功业比自己高的，或被李隆基宠幸很可能对自己造成威胁的，必定千方百计除掉他。尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之，世谓李林甫"口有蜜，腹有剑。"有一年李隆基命令各地官府推荐才学之士进京考试，李林甫故意把题目出的很难，结果无人及第。他向李隆基贺喜道:“举人才能平平，可见野无遗贤”。杜甫就在这次考试中被刷了下来。

　　李隆基情报网遍布朝野，李林甫的所作所为，他当然心里一个门清。他今日问李白我朝用人如何，其实便是对李林甫的暗示，你那点小伎俩我全知道。众人都替李白捏了把汗，生怕李白说出对李林甫不利的话来，遭到报复。没想到李白毫不犹豫，侃侃而谈，我朝用人比则天朝好多了。用人就如瓜地挑瓜，则天朝专捡个头大外观好的西瓜，也不管好吃不好吃，生的还是熟的。我朝不同，不看外表个头，只看好不好吃。

　　换言之，我朝注重真才实学，不看重名声地望。

　　李隆基听了，哈哈大笑，李林甫和贺知章高力士也跟着笑了起来。李隆基说，小李你过誉了，我朝没你说的那么好。

　　散席后，贺知章把李白叫到家里，继续开怀痛饮，跟李白说，刚才好险，还以为你口无遮拦，会说出不利于右相的话来。李白眼含热泪，说道，这都是少年时恩师赵蕤教我的。

　　赵蕤 (读如睿)，字太宾，号东岩子，梓州盐亭(今四川盐亭县)人。蕤意为草木茂盛枝叶下垂的样子，出自南朝诗人江洪《咏蔷薇》诗：当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。不摇香已乱，无风花自飞。太宾是神仙名字。《洞仙传》：(太宾)不知何许人，与姜叔茂学道于句曲山(茅山)，种果菜货之，以购丹砂，后俱得仙。太宾善鼓琴，独弦而八音和。东岩意即东山，隐居之山。从这个名字号就能看出，这是一位隐居深山的修道者。

　　赵蕤先世为汉景帝时蜀地教育家文翁嫡传弟子，世代习经学不绝。至汉宣帝时出了个名叫赵宾的大儒，专攻《易经》。到了南朝宋齐之交，赵氏族人繁盛，遂聚居盐亭县赵村，每代移出一支，或传经，或授术，不复归里。

　　赵蕤父亲年轻时游历京师，结识了一位大诗人，名叫沈佺期。沈佺期字云卿，与宋之问齐名。唐高宗显庆四年 ( 659 年 )，赵蕤出生，父亲想让他成为像沈佺期一样的大学问家，以文通达，遂给他起字云卿。没想到赵蕤长大后，不喜诗词经论，专攻《六韬》《三略》，希期建功边塞，用一刀一枪博得封妻荫子。及至武后专权，篡唐自立，大开杀戒，朝廷风云波诡云翳，多少人凌晨衣冠锦簇，至夕身死族灭。赵蕤深知其中凶险，遂不入世，携妻子隐居戴天山，炼丹熬药，潜心著述，做一对神仙眷侣。

　　赵蕤妻子名叫月娘，“洁白端丽”，十六岁嫁给了他，两人相识还有一段佳话。唐高宗调露元年(679年)，赵蕤二十岁，在长江边的明月峡刻苦攻读，闲暇打渔行医。有一天，一位前往京城的落魄妇人住在客栈中，染了风寒，命在旦夕。赵蕤只用一药一方便将她治好，而且给了盘缠，助她返京。三年之后，这位妇人再次来到明月峡，不过今非昔比，前呼后拥，车马鲜明，一看便是豪贵之家。贵妇身边，带着一位十六七岁的美貌少女。贵妇跟赵蕤说，我早想感谢你救命之恩，可惜无以为报。我死之后，小女月娘便托付于你，望你善加照看。

　　赵蕤三十岁携妻子隐居戴天山，潜心攻读道家经藏，至四十岁写出一本旷世奇书，名叫《反经》。《反经》并非“造反之经”，如果是这种经，估计他也不敢写。反字出于《道德经》“反者道之动”一句，意即世间万事万物，都是一个矛盾综合体，凡事到了一个临界，便会转向它的反面，而这个反面，又会促成该事物的更新和转变。

　　《反经》是区别于韩非子著述而言的。《道德经》是一本“兵家之书”，本意为“得道”，德通得，意即怎样才能将大道掌握在自己手中。解释《道德经》最好的著作便是韩非子“释老”“喻老”等篇。韩非子的书是帝王学，是教人怎么当老板的，他总结出当老板必须具备“法术势”三大招。法便是规则，老板必须制定出一套规则让人遵守。术便是驭人之术，老板必须掌握一套驭人之术让人遵守既定规则。势便是权势，有了法，有了术，便有了权势，宛若风吹诸木，所向披靡。

　　《反经》反其道而行之，不是帝王学，而是纵横学。纵横学是写给打工仔的，纵横学鼻祖是苏秦张仪，这二位凭借三寸不烂之舌说动人主，佩戴六国相印，呼风唤雨，不可一世。因此韩非子称呼他们为害虫，必须消灭。韩非子还认为儒家墨家也是害虫，也必须消灭。当然了，韩非子之所以痛恨纵横家，皆因他是个结巴，舌头不灵活，不能说动人主。

　　纵横术又叫长短术，所以《反经》又叫《长短经》。长短经顾名思义，便是“说长道短”的一本经，身为一个合格而且上进的打工仔，必须有跟老板“说长道短”的能力。这里的长短当然不是家长里短，而是自己对团队和公司的长处和短处有深刻清晰的认知和领悟。这种认知和领悟并非一朝一夕之功，需要长期刻苦的学习研磨。但也只有如此，如果有一天，天降馅饼，你有了跟老板说几句话的机会，你才能“说动人主”，只要说到老板心坎上，你便会青云直上。否则的话，就只能一辈子辗转沟壑，在低阶段蹉跎一生。

　　唐玄宗开元四年(716年)，赵蕤57岁，月娘50岁。两人在戴天山已经名声大噪，被人尊称为“神仙”，上到刺史，下到黎民，纷纷上山结交。这一天，山上来了一位姓李的胡商，深目虬髯，满目忧容。李客说，家中三子，老大老三都省心，想着继承自己亿万家财。唯独老二李白，不思进取，终日玩鹰走马，跟一帮无赖子弟混在一起，前不久一刀子捅死了人，家里上下打点，方才免去牢狱之灾，如今躲在摩尼教大云光明寺中，不知日后怎么安排，望神仙指点。

　　赵蕤哈哈大笑，侠以武犯禁，儒以文乱法，此子可教，带上山看看。没过几天，李客带着16岁的李白上了戴天山。此时的李白依然桀骜不驯，但是赵蕤一眼看出他眼中的迷茫和困惑来。他把李白留在山上，白日采药喂鸟，晚上吃饭睡觉。李白睡不着，便点了油灯，看书打发时光。读书使人明智，他的心头豁然开朗，宛若暗夜中燃起一盏明灯。

　　从此李白往返山上山下，上山跟着赵蕤学习纵横学等经世致用之术，下山在光明寺自学《昭明文选》。《昭明文选》是辞赋之学，李白曾经“三临文选”。作文和写字绘画一样，有三个阶段。第一阶段是观察，看人家怎么写，怎么画，通过大量阅读和观摩积累经验，摸索门道。第二阶段是临摹，照着人家写，照着人家画，努力习得人家精髓。第三阶段是自己写，自己画，自成一格。因此学术界有言，“学其上者得其中，学其中者得其下”。因此无论书法绘画文章，学习的对象很重要。

　　三临不是临摹三次，而是很多次。临完之后，李白便把草稿烧了，不留片纸。因为这些都是不成熟的习作，不必公诸于世，流传后世。

　　三年后，李白学成出山，“遍干诸侯”，用满腹才学加上纵横术，希望能够“说动人主”，诸侯们对他的志向和才学都很肯定，却都表示“爱莫能助”，因为根据大唐律法，“罪人之后、商人之子，赘婿”不能在朝做官，李白三条全占了。因此半生蹉跎，只好流落江湖，仗剑走天涯，终于在42岁时通过玉真公主(李隆基同母妹)的门路，动达天听，得到李隆基接见，被封翰林学士。

　　就在李白跟贺知章推杯换盏，说起恩师赵蕤之际，83岁的赵蕤生命也已走到了尽头，十年前，妻子月娘已经先他而去，白日遐升。赵蕤盘膝而坐，望着身边环伺悲戚的弟子们，哈哈笑道，大鹏登于寥廓，燕雀之辈，空见笑于藩篱。结客少年此赋，深得我心。说完，盍然而逝。

　　结客少年，是李白在戴天山习道时，赵蕤和月娘给他起的外号，意即少年任侠。

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