红楼梦中与七夕节息息相关的女子都有哪些人?是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。
七夕是一个古老的节日，源自古人对星宿的崇拜，后来慢慢地和爱情婚姻关联起来，汉代人们就开始纪念这个节日了。到了宋代以后，七夕成为非常重要的节日，宋代留下的描写七夕的文学作品非常多就很能说明一切了。
《红楼梦》里七夕是一个非常重要的题目，至少六个回目的文字里出现过七夕的元素，分别是第18回、31回、40回、42回、76回、78回。也有好几位人物的命运和七夕息息相关。
比较典型的有两位，一位是贾元春，她省亲时在观戏的环节点了一出《乞巧》，这是《长生殿》里的一出折子戏，讲的是唐明皇和杨贵妃缠绵悱恻的爱情故事。元春点这出戏，应该是希望自己能长宠于帝王，希望皇帝能像唐明皇爱杨玉环那样爱自己。《乞巧》这一折讲的是唐明皇和杨贵妃闹一点小矛盾和好后于七夕之夜共同发下爱的誓言的故事。脂砚斋在这个戏目的旁边有点评说：《乞巧》伏元妃之死。
到底伏的具体内容是什么，因《红楼梦》的残缺，元春是死于帝王的失宠呢?还是伏谶她死于七夕之日呢?我们已经无从知晓了，不过，元春的命运和七夕有强相关性是肯定的。
还有一位是巧姐。她生在七月初七，名字里的这个“巧”字也是七夕之意。七夕自古影射姻缘，而且这个日子生孩子古人有“宜男”的说法，意思是这天出生的孩子是富贵命。可偏偏王熙凤说巧姐生在这一天很不好，算是她的一个心病，刘姥姥二进荣国府，和王熙凤母女结下了缘分，凤姐尊她年高，刘姥姥于是为这个孩子取名“巧哥儿”，取的是以毒攻毒之意。王熙凤嘴里的恶日碰上了刘姥姥，于是转变为了逢凶化吉、遇难成祥。巧姐的命运也的确走出了这样的轨迹。
除了贾元春和贾巧姐命运里的七夕元素。红楼人物里还有至少4个人与七夕相关。
第一个人是史湘云，三十一回，因麒麟伏白首双星，双星就是牛郎星和织女星。这两个人物就是七夕这个节日派生出来的。织女星代指史湘云，牛郎星是谁呢?因麒麟，就金麒麟的相关人，这个金麒麟是贾宝玉在清虚观得来的，可被他一回家给弄丢了，贾宝玉的标签是“玉”，如果这个双星的雄金麒麟是宝玉，那么他又代表“金”了，贾宝玉最排斥的就是“金”，所以，说贾宝玉和史湘云白首双星不大有说服力。这个地方脂砚斋有批语说道：
“后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”
在第二十六回，又有脂砚斋批语道：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹!”
所以，白首双星的男主人公，卫若兰的说服力比贾宝玉更大。可是小说里出现过一位冯紫英，二十八回他与宝玉、薛蟠、蒋玉菡饮宴，冯紫英的行酒令里的女主人公分明是在说史湘云。关于这一点，屏山曾专门纂文论证，在此不絮。总之，这位和史湘云白首双星的人扑朔迷离，读者很难得到确凿的证据和结论了。但有一点是肯定的，一定和七夕有关系。
第二个人是鸳鸯，四十回，史太君两宴大观园，鸳鸯道：“当中‘二五’是杂七”。这个指的就是七夕，于是薛姨妈对“织女牛郎会七夕”。薛姨妈不识字，不过照着字面翻译一下的风俗俚语而已。可是鸳鸯姑娘名字里的“鸳鸯”是成双成对的，二五杂七也是牛女相约的故事，讽刺的是，“鸳鸯”不过徒有虚名，她反抗贾赦的强娶最终落得个自尽的悲剧结局，“鸳鸯”也罢，“二五”也好，都成了笑话。
第三个人是林黛玉，七十六回和史湘云凹晶馆联诗，黛玉有：犯斗邀牛女。湘云对：乘槎待帝孙。“犯斗”“乘槎”都是有典故的，都是指上天、仙家之意。邀牛女、待帝孙，其实也是一个意思，这两句显得过于平白直叙，而且意思差不多。要知道林黛玉和史湘云代表着《红楼梦》诗作的最高水平，会做出这么两句平庸之作吗?
曹雪芹显然不可能犯这种低级错误。其实这两句全部都是在影射二人感情和命运的悲剧。都是悲剧，无所谓重复不重复。说牛郎织女的鹊桥相会，感觉很浪漫，说到底不过是一出天人永隔的爱情悲剧，人们杜撰出他们的七夕相会，也不过是人们美好的愿望而已，无论是林黛玉的泪尽而逝，还是史湘云的云散高唐，都是她们命运最深重的悲剧。这次中秋联诗是大观园里最后一次，这个中秋也是贾府的最后一个中秋，悲剧就要到来，这时在文字上不耍技巧、不玩高深，就这么平淡无奇，才更能感受悲从中来。其实细品黛玉和湘云的这次中秋联诗，字字句句都无比虐心。
第四个人是晴雯，七十八回的《芙蓉女儿诔》有：楼空鳷鹊，徒悬七夕之针;带断鸳鸯，谁续五丝之缕?
七夕之针，就是乞巧，手腕上栓五丝彩线，是女孩子七夕节的一个重要仪式性的动作，有祈祷爱情、姻缘甚至还有祈福辟邪之意。这一句证明晴雯也曾乞巧、栓五彩丝线，是说她也憧憬过爱情和美好的姻缘。不过现在都化作了泡影。
凡提七夕，无一不是悲剧，区别不过是轻重不同而已，难怪曹雪芹避开七夕这个节日，一句描述也没有。同样是和女儿相关的节日，他大谈特谈的是二十七回交芒种的花朝节。
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