西施和李师师都是中国历史上被称为红颜祸水的女子，为何她们最后都下落不明呢？感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
第一个 西施
西施，生活在春秋晚期，吴越争霸的时候。她原本是越国的一个美女，过着天真烂漫的生活，但国仇让她卷入到了一场命运的弄局。
公元前487年，西施和另外一个美人郑旦被越王派出的人相中并选进越国都城，不久又被越王勾践送给了吴王夫差，达到用美人来惑夫差心，乱夫差谋的目的。而西施也没有让越王勾践失望，夫差对西施异常的宠幸。
但是，这位绝代佳人在公元前473年吴国灭亡，夫差自刎后就下落不明，两千年来人们聚讼纷纭，始终都未能解决这一个迷。一种说法是伍子胥被夫差赐死，临死时对吴王说：”请在我死后将我的眼睛挂在东门，我要亲眼看着吴国被越国所灭“，当时吴王很生气，就把他扔到了江河之中，而在越国拿下吴国后，越王以为伍子胥的死是西施进谗的结果，所以也把西施沉于江中。
还有一个说法比较流行，就是越王大将军范蠡在奉命选美的时候就和西施擦出爱的火花，并在浣纱石定情，后来又是他护送着西施去的吴国。由此来看吴国灭亡后西施跟着范蠡一起走也不是没有可能的。况且一个佳人，一个俊杰，双双浮舟于江湖，那是何等令人诱惑的风流韵事。《越绝书》上就曾有”西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去“的记载。
此外还有一种说法，说西施在吴国灭亡后又回到了家乡会稽，一次浣纱不慎，调入江河淹死了。在西施的家乡会稽，至今还流传着这种说法。但终属民间传说，难以凭信。
第二个 李师师
相比西施，李师师的知名度似乎要低一点。李师师，北宋知名艺伎。青楼文化一直是中国文化中特别耀眼的一股文化。当然，现在也有青楼，但文化已经荡然无存了。
中国历史上曾出现过很多歌姬，而李师师绝对能排的上前三。关于李师师的事迹，诸多笔记都有记载，张瑞义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》还提到她的附和风雅，曾和许多大人物有所来往，包括周邦彦、晁冲之有诗词相赠。《青泥莲花记》称道：“东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。”
后来，李师师名气大的引起了皇帝宋徽宗的关注，竟公然把他召入宫中，册封为妃。也有说是宋徽宗溜出宫去偷情，不管是偷情还是被宋徽宗召入宫中，反正李师师和宋徽宗有着不清不楚的关系。
但好景不长，随着金兵的不断进攻，宋朝节节败退，宋徽宗无人国事，也无心去宠幸，躲进了太乙殿，当上了道君教主，李师师也被贬出宫，沦为庶人。而金军攻入的时候，李师师的下落成了一个谜。
早在南宋，对李师师的下落何处，自有另一种文字，《青泥莲花记》说，“请康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”清初陈忱《水浒后传》称李师师在南宋初期，流落临安(杭州)，寓居西湖葛岭，曾旧业为生。宋人平话《宣和遗事》亦有同样记述，唯添加了“后流落湖湘间，为商人所得。”这个说法，充满懦生之感的借托。很可能是时人的假想。
李师师在汴京失陷后，还有人说她也被俘虏，嫁给一个身有残疾的老军为妾，耻辱地了结了自己的一生。但也有人说，当时金将然懒是按张邦昌等降臣提供的名单娶皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自不在此例。总之，李师师是与亡国君主有关系的女子，其情事必也涉及国事，有关于她的传也就多了。
纵观李师师晚年的各种说法，最神奇的其实还是自杀报国一说，并且以此衬托皇上被俘虏到金国之后的各种享受。
一个妓女，注重名节，还一国之君却罢国家与社稷不顾，做了亡国奴。
但是不论是何结果，身处乱世，一个手无缚鸡之力的女子，最后的下场必定都是凄惨的。
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