《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
第十章对陈仲子不与统治者合作的态度持不以为然的态度;如前所述，先秦儒家要实现治国平天下的政治理想，需要通过出仕来达成目的，而陈仲子则采取不合作而洁身自好的态度。尽管如此，孟子对他，也只是说若要实现他的操守，除非做蚯蚓才行;较之赵威后“於陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯……何为至今不杀乎”(《战国策·齐策》)的狰狞可怖，实在算是与人为善的了。这十章似乎都各有主旨，不太好归纳。
孟子·滕文公章句下·第十节
【原文】
匡章1曰：“陈仲子2岂不诚廉士哉?居於陵3，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣4;匍匐往，将5食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘6焉。虽然，仲子恶能廉?充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤7，下饮黄泉8。仲子所居之室，伯夷之所筑与?抑亦盗跖9之所筑与?所食之粟，伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。”
曰：“是何伤哉?彼身织屦，妻引辟1，以易之也。”曰：“仲子，齐之世家也;兄戴，盖2禄万钟;以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟3兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频4曰：‘恶用是5者为哉?’他日，其母杀是鹅也，与之食之6。其兄自外至，曰：‘是 之肉也。’出而哇7之。以母则不食，以妻则食之;以兄之室则弗居，以於陵则居之，是尚为能充其类也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”
【译文】
匡章说：“陈仲子难道不真是个廉洁之士吗?住在於陵，三天没吃东西，耳朵听不见了，眼睛看不见了。井边上有棵李树，已被金龟子吃掉了它一半多果实;他爬过去，摘下来吃，咽了几口，耳朵才听见，眼睛才看见。”
孟子说：“在齐国人士中，我一定要把仲子当作杰出者。但是，他怎么能真做到廉洁?要推广他的这种‘操守’，那只有把人变成蚯蚓才行。那蚯蚓，吃着地面上的干土，喝着地底下的黄泉水〔，算是廉洁到极点了〕。但仲子所住的房屋，是伯夷所盖的呢，还是盗跖所盖的?他所吃的谷米，是伯夷所种的呢，还是盗跖所种的?这个却是不知道的。”
匡章说：“那有什么关系呢?他亲自编草鞋，他妻子绩麻练麻，用这些换来的。”孟子说：“仲子是齐国的世家大族，他哥哥陈戴，从盖邑收入的俸禄便有几万石之多。他却认为哥哥的俸禄是不义之物，不去吃它;认为哥哥的住宅是不义之产，不去住它。避开哥哥，远离母亲，住在於陵那地方。有一天回家，恰巧有一个人来送给他哥哥一只活鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西干什么?’另一天，他母亲杀了这只鹅，煮熟和他一道吃了。恰好他哥哥从外面回家，便说：‘这就是那呃呃叫的东西的肉哇。’他便跑出门去，呕了出来。母亲做的东西不吃，却吃妻子做的;哥哥的房子不住，却住在於陵，这能算是推广廉洁之义到达极点了吗?像仲子的这种‘操守’，若要加以推广，只有把人变成蚯蚓才行。”
【注释】
(1)匡章：齐人，孟子的朋友;为齐将，率兵御秦，大败之;又曾统兵取燕。
(2)陈仲子：也就是“於陵仲子”。
(3)於陵：当在今山东邹平东南，距临淄约二百里;於，音wū。
(4)井上有李，螬食实者过半矣：井上，井边;李，指李树，不是指李子;螬，蛴螬，金龟子。逢彬按，“李”原有两解：李树、李子。《孟子译注》倾向于后一解释，但以解为李树较妥。a.先秦典籍中出现的“桃”“李”“梅”等等，特别是当下文出现“实”(果实)时，都是指桃树、李树、梅树等。如：“摽有梅，其实七兮。”(《诗经·召南·摽有梅》)b.若此“李”指李实，则此句当为“井上有李，螬食之过半矣”。“有”的宾语，在下句再度出现时，一般以代词“之”指代。如：“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”(《孟子·告子上》)参见杨逢彬《论语新注新译》4.9《考证》。
(5)将：拿着。
(6)巨擘：大拇指，比喻优秀、杰出者。
(7)槁壤：干土;槁，音gǎo，草木干枯。
(8)黄泉：地下的泉水。
(9)盗跖：柳下惠的兄弟，也是春秋时有名的大盗;跖，音zhí。
(1)辟：辟，绩麻;纑，音lú，练麻。
(2)盖：音gě，地名，为陈戴采邑。
(3)辟：同“避”。
(4)频顣：做出很不高兴的样子;频，同“颦”，皱眉;顣，同“蹙”，缩鼻。
(5) ：鹅叫声;鶂，音yì。
(6)与之食之：与他一道吃鹅。不是“给他吃它”的意思。要表示后一意思，通常作“食(sì)之”;如果是“给他吃的”，则为“与之食”。《左传·昭公二十三年》：“杀而与之食之。”沈玉成译：“杀了这条狗和官吏一起吃了。”可证。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(7)哇：呕吐。
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